Systeme Lignage Nuer

Les Nuer *Edward Evan* Evans-Pritchard, Les Nuer. Description des modes de vie et des institutions politiques d'un peuple nilote, 1937, trad. *fr*. 1968, *rééd*. Gallimard, coll. « Tel », 1994. 1937 Edward Evan Evans-Pritchard Au début des années 30, Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973), ou « E.-P. » comme l'appelaient ses élèves, est professeur de sociologie au Caire. A la demande du gouvernement de ce qui était alors le Soudan anglo-égyptien, il accepte d'entreprendre une étude sur

culture des Nuer et j’ai décidé de comparer cette dernière à un peuple tout aussi intéressant, quoi que très différent, les Amish. Tout d’abord, nous retrouvons les Nuer au sud du Soudan et aussi dans l’ouest de l’Éthiopie alors que les Amish se trouvent plutôt en Amérique du nord, plus particulièrement en Pennsylvanie et en Ohio. Étant à peu près tout aussi nombreux, ils vivent si différemment, bien sûr le milieu dans lequel ils habitent en est une cause. Le mode de subsistance des Nuer se compose

(communisme). L’importance des relations de parenté autour desquelles s’organise toute la vie sociale Une force conscience collective qui s’explique par la ressemblance des éléments composant ces sociétés, chose qui implique l’adhésion à un même système de valeur. Rôle de la religion ou du mythe qui pénètre toute la vie sociale Durkheim avait suggérer aux analystes des sociétés du Maghreb, une piste de recherche en citant entre autres exemples des sociétés segmentaires à base de clans, les

L’ARGENT DES EXCREMENTS ET LA VACHE DE PINYUDO : LA SOCIETE NUER ET LA RATIONALITE ECONOMIQUE Things fall apart; the centre cannot hold; Mere anarchy is loosed upon the world, The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned; The best lack all conviction, while the worst Are full of passionate intensity. Mémoire de DEA pour l’EHESS de Philip Macdonald (septembre 2003) Kia Ora Doneice, Skye et Teihana Remerciements 5 INTRODUCTION 6 I QUAND

Brown. Il est contre le positivisme qui veut donner le statut de "science naturelle" à l'anthropologie car il la conçoit comme étant une science humaine et non explicative. En effet, pour Evans-Pritchard l'anthropologie étudie les sociétés comme des systèmes moraux et ainsi cherche des arguments et non des lois spécifiques. Il fait une étude de terrain en Afrique où il met en évidence des liens logiques qui caractérisent les institutions des sociétés traditionnelles chez les Azandés. Il montre que les

villages dans certains cas. C’est donc une société de déplacements. Les Nouers ont une technologie très simple: ils n’ont pas besoin d’outils / matériaux pour survivre. La société Nouer est basée sur les relations sociales et sur l’interdépendance. Un système d’alliance est établit entre les districts qui forment l’unité politique Nouer, et d’autres, encore, notamment parental, créent un «noyau agnatique». Chaque tribu se sent différente d’une autre car elle pense qu’ils sont étrangers aux autres, mais

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était porteuse. En un sens restreint, l’identité personnelle concerne le «sentiment d’identité» (idem , mêmeté), c’est-à-dire le fait que l’individu se perçoit le même, reste le même, dans le temps. En un sens plus large, on peut l’assimiler au «système de sentiments et de représentations» par lequel le sujet se singularise (is dem , ipséité). Mon identité, c’est donc ce qui me rend semblable à moi-même et différent des autres; c’est ce par quoi je me sens exister aussi bien en mes personnages (propriétés

Les systèmes de parenté et de la famille Il n’y a pas si longtemps, la famille était considérée comme responsable de tous les maux. Depuis une trentaine d’année le concept de famille a changé (mariage moins nombreux+divorce) La parenté  au centre de toute organisation sociale. Le fonctionnement social est intimement lié à l’organisation de la parenté. Elle détermine :  La descendance  La succession  Le mariage  Les relations sexuelles Apparenté génétiquement  Père, mère Apparenté

que Car est et n'est classificatoires de etsa mort. systimes qu'elaborela 'penseesauvage',le l'unedesmanieres penser l'animal sacrificiel a la based'opdrations privilegient est le vraisemblable ce sont conditions les Il m'apparait systeme qui que partide etde On a de l'laborationde principe substitution contigu'it6. reste toujours cet culibres sa domestication ontfavoris6 qui dansunelogique topos. du cetteprobl6matique Leach (1968) situeau coeur des egard que Sans