Systeme Lignage Nuer

qui fait de la stratification en classes sociales l’explication cardinale du fonctionnement de la société marocaine. L’école coloniale française avait craint de systématiser et s’en tenait – sans pousser la modélisation jusqu’au bout – à un système lignager dominé par des élites en rapport d’obédience marchandée avec l’État central (Montagne 6, Berque 7 et plus récemment Rémy Leveau 8). Les auteurs maghrébins de l’Indépendance (Ben Barka 9, Blal 10, Zghal 11 , Khatibi 12, Laroui 13) ont affirmé

des sociétés civiles. Sommaire 1 Généralités 2 Types d'organisations 2.1 Le pouvoir dans la parenté 2.2 Structures politiques 2.2.1 Les sociétés sans hiérarchie différenciée 2.2.2 Le « Big Man » 2.2.3 Les sociétés à chefferies 2.2.4 Les systèmes étatiques 2.3 Pouvoir et société 2.3.1 Les inégalités dans les sociétés autres que humaines 2.3.2 Différences entre les sexes 2.3.3 Différences entre les âges 2.3.4 Le sacré comme fondement des inégalités 2.3.5 L'autorité du savoir et de la

d'organisations 2.1 Le pouvoir dans la parenté 2.2 Structures politiques 2.2.1 Les sociétés sans hiérarchie différenciée 2.2.2 Le « Big Man » 2.2.3 Les sociétés à chefferies 2.2.4 Les systèmes étatiques 2.3 Pouvoir et société 2.3.1 Les inégalités dans les sociétés autres que humaines 2.3.2 Différences entre les sexes 2.3.3 Différences entre les âges 2.3.4 Le sacré comme fondement

sociales qui font qu’une femelle devient une femme opprimée ? * 2   En français dans le texte. (N.d.T.) 4 C’est par les travaux, qui se recouvrent en partie, de Claude Lévi-Strauss et de Sigmund Freud qu’il faut commencer pour débrouiller le système de relations par lequel les femmes deviennent la proie des hommes. La domestication des femmes est, sous d’autres dénominations, débattue tout au long de leurs deux œuvres2. En les étudiant, on commence à prendre conscience d’un dispositif social

------------------------------------------------- Anthropologie générale 1. Introduction : L’ethnocentrisme est le fait de s’intéresser avant tout à soi-même et d’envisager les autres cultures à travers ses propres schémas de pensée, à travers ses propres symboles et son propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir des facteurs culturels (ex : règles

1998-2001 LES SYSTEMES POLITIQUES EN AFRIQUE NOIRE PRE-COLONIALE Il est évident que ce travail ne prétend pas rendre compte de tous les systèmes politiques en vigueur en Afrique noire pré-coloniale. J'ai donc décidé d'étudier, à la fois des royaumes et des Etats, mais aussi des ethnies dans lesquels le pouvoir du roi n'est jamais absolu. Je commencerai ce sujet par quelques généralités sur le pouvoir en Afrique puis m'attarderai sur l'étude de cas précis (constitution mossi et du Cayor,  structures

d. L’archéologie Classique ou préhistorique, l’archéologie s’intéresse aux cultures du passé ainsi qu’à leur évolution dans le temps. On peut dire que l’ethnologie commence là où l’archéologie s’arrête. Elles ont établie un système de renseignement réciproque. L’archéologie classique s’intéresse au passé des civilisations classiques qui ont connu l’écriture. e. La linguistique C’est la science qui étudie le langage par lui-même et pour lui-même. La langue est à la base

anciens pour designer les étrangers était le terme « barbares ».Ces jugements à priori sont dus au fait que celui qui observe les mœurs d’une société différente considère comme naturels les modèles culturels qu’il a intériorisés par le biais de tout le système éducatif mis en œuvre dans sa propre société, et comme « anormaux » les autres types de comportements. Même l’activité sensorielle de l’être humain est éduquée ,organisée ,conditionnée par la culture à laquelle il appartient .Comme l’écrit B .Malinowski

anthropologie. Mais elle est aussi liée a l'histoire même de l'anthropologie. L’ethnologie concerne tout ce qui constitue une société : ses modes de fonctionnement économique (ce qui concerne l'échange), ses savoirs/techniques, ses systèmes de parenté, ses systèmes de représentation/conception (de l'homme et du corps … corps & âme : différents mais pas dans toutes les cultures), sa langue, ses croyances religieuses, son organisation politique, juridique, ses productions artistiques.... = anthropologie

POLITIQUE EN AFRIQUE TRADITIONNELLE 1. Les modes d’organisations politiques traditionnels Notre étude porte sur les sociétés traditionnelles en Afrique. Dans ces sociétés, la parenté ou le lignage et la religion constituent les sources du pouvoir politique. Dans une société ou le gouvernant est le chef de lignage ou paterfamilias, ce dernier administre des affaires intérieures, règle les différends ou litiges qui opposent certains membres de la société et constitue le représentant de la communauté