Surveiller et punir

activités où le corps est plus que jamais soumis à un ensemble de restrictions, d'interdits, de contraintes. On est face à un contrôle du corps important imposé par les institutions de notre société, comme le dénonce Michel FOUCAULT dans son œuvre Surveiller et Punir. C'est pour cela que dans un second temps il nous semblera nécessaire d'identifier de quels types de douleur étaient-ils principalement question, douleur physique ou douleur psychologique ? Ces résultats nous permettrons à la suite de ces

contre l’humanité est une infraction intentionnelle mais il faut garder à l’esprit l’article 121-3 alinéa 1er qui pose le principe selon lequel tout crime et tout délit est intentionnel. Donc quand le législateur veut punir une imprudence il le dit expressément sinon c’est qu’il veut punir une intention. 2° Le contenu de l’intention Le texte de l’article 211-1 dit « En exécution d’un plan concerté… » donc il faut une intention spéciale. Il faut un plan concerté donc l’intention exigée est celle

vraiment que privé il est à cheval sur les deux rapport avec les deux on verra que c’est un droit autonome même si on le classe dans droit privé. A- Les rapports entre droit pénal/droit public: C’est l’état qui détient le monopole du droit de punir et il exerce ce monopole au nom de la société l’histoire du droit pénal c’est la conquête assez lente depuis les temps barbares conquête de l’état pour conquérir le monopole pendant cette conquête on a dissocier la réparation civile (dmg et intérêt)

au sens pénal, n'a existé qu'en 1791 c'est la première trace écrite dans le code pénal. La prison est devenue un lieu de punition. En 1810, le code pénal privilégie la prison plutôt que les sévices corporels. La prison a deux objectif, l’un est de punir ceux qui ont commis une faute répréhensible par la loi, l’autre et de les réinsérer dans la société. Nous allons nous intéresser au deuxième objectif. La réinsertion des prisonniers est un objectif très important car il permet de « rééduquer » ces

perpétuelle de tous contre tous de chacun contre chacun“ Hobbes. Cet état résulte de la construction théorique de Thomas Hobbes, l’état a le monopole de la violence. Marx Weber prétend que c'est que parce que l'état a ce monopole, qu'il faut le surveiller. Ex: Les bienveillantes dans lequel un intellectuel est recruté par les SS, et nous décrit le processus d'extermination des juifs et contrairement a ce que l'on croit, le 3ème Reich n'est pas du tout organiser, toute l'administration se fait

absolutiste 16 Chapitre 1 : Les lois du roi 16 I. La justice : « vrai science du prince » ? 17 II. Le roi délègue, le roi retient 18 III. L’art de punir… et de concilier 19 Chapitre 2 : Une justice contesté 20 I. Montesquieu et l’esprit de modération 20 II. Beccaria et le droit de punir 20 Titre 4 : Vers la justice contemporaine 21 Introduction Justice : Cette notion varie dans le temps et dans l’espace sur un plan philosophique, moral

Indiens Guayaqui)... ou de la violence d'Etat dénoncée dans des registres différents par MARX (dénonciation qui débouchera à son tour sur l'existence d'une violence d'Etat théorisée dans le concept de "dictature du prolétariat") ou FOUCAULT (Surveiller et Punir). Tenue pour "évidente" par le sens commun, la "violence" tend donc à échapper - de part l'inflation du concept - à l'emprise du sociologue. Faut-il alors s'en tenir à l'acception juridique du terme ? Ce serait se priver d'une indispensable

dispositifs capables de maintenir l’ordre. La multiplication de ces appareils de pouvoirs se rapprochent donc du modèle panoptique théorisé par Bentham pour caractériser l’omniscience et la discrétion du pouvoir de l’Etat. Foucault en 1975 dans Surveiller et Punir va reprendre ce modèle destiné à l’origine à l’univers carcéral pour mettre en évidence les modalités d’exercice contemporain du pouvoir conçut comme une machine de surveillance et de contrôle.

matérielle qui survit – – – Chez Marcel Mauss, on parle de ''Technique du corps ''. Selon les cultures, le corp est utilisé de façon différente, d'ou la notion de ''faire adéquate'' Chez Foucault, on parle de ''Technologie disciplinaire''. Surveiller et Punir : L'émergence du droit pénal, comment le pouvoir va s'exercer pour faire tenir le corps des acteurs (XVIIIe siècle) Il parle de technique disciplinaire dans l'appareil de production, dans l'école et dans l'asile. Chez Aristote, Technè comme

Soleil et votre partenaire est choisi pour vous : « on unit les femmes grandes et belles seulement aux hommes grands et valeureux, les grosses aux maigres, et les maigres aux gros, afin de tempérer les extrêmes » et l’acte d’accouplement est aussi surveiller et limité à « tous les trois soirs » (311). Le but de ce système est de s’accorder le pouvoir à la société de procréer une population et une race équilibrée et saine (Turner 19). La mythologie, le foie et la religion jouent aussi un rôle dans l’acte