Sur Quoi Se Fonde La Morale

Une édition électronique réalisée à partir d'un texte d’Émile Durkheim (1911), « Débat sur l’éducation sexuelle. » Extrait du Bulletin de la Société française de philosophie, 11, 1911, pp. 33 à 47. Reproduit in Émile Durkheim, Textes. 2. Religion, morale, anomie, pp. 241 à 251. Paris: Éditions de Minuit, 1975, 508 pp. Collection: Le sens commun. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page :

contient une dimension morale, de “bien” en opposition au mal. Une bonne raison d’agir est déterminée par la dimension morale non pas de l’action même, mais plutôt de ce qui pousse l’individu à agir ; un parent qui nourrit ses enfants pour les faire grandir et les rendre heureux a une bonne raison d’agir, celui qui les nourrit grassement pour les rendre malade est pétri de mauvaises intentions. Agir au nom de l’amour semble toujours louable en raison du haut crédit moral accordé à un sentiment que

tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable pour tous Qui de la définition commune de la justice ? Définition vulgaire du Larousse : « principe moral qui exige le respect du droit et de l’équité ». Cette définition confond droit, justice, morale et éthique. Risque d’affaissement et d’écroulement de la notion. Rend nécessaire une zététique et une exploration critique, philosophique. Introduction Exergue : « La loi est faite par les

également assoiffé et affamé à égale distance d’un sceau d’avoine et d’un sceau d’eau » est une citation attribué à Buridan, théologien du XIXème siècle, qui illustre la liberté d’indifférence : Je ne peux être libre que lorsque je ne penche d’aucune côté. Quoi que l’on puisse dire, liberté et indifférence sont liés mais selon Descartes l’indifférence est le plus bas degré de liberté. Ainsi la liberté permettrait tout d’abord à l’homme de s’affranchir de ces désirs. L’expérience simple d’un comportement

selon les différentes cultures, les contes du monde entier se ressemblent, ils sont faits de la même structure, du même tissu, tous utilisent des mots symboles pour faire communiquer leur message. Charles PERRAULT, Le petit poucet, fait passer une morale à travers son conte : « Quelque fois cependant c’est le petit marmot qui fera le bonheur de toute la famille. » Soit on a souvent besoin d’un plus petit que soi. C’est là que l’enfant puise son identité. Le conte ne présente aucune identité de

que ce qui est vrai. Même avec la sincérité la plus profonde, il est possible de se tromper. Repères et outils Ces premières précisions établies nous conduisent à en considérer de nouvelles : Certitude / Conviction Alors que la certitude se fonde sur des éléments objectifs permettant d’attester, sans aucun doute, qu’une affirmation est vraie, la conviction est le sentiment personnel et subjectif, dont on reconnaît l’incertitude, que telle hypothèse est vraie, ou qu’untel est innocent. L’on

Est-il possible de l’apprendre en s’exerçant de manière à en faire une habitude de vie comme le cycliste habitué au vélo pratique spontanément ? Mais alors, pourquoi la pensée nécessite-elle un apprentissage ? Comment celui-ci est-il possible ? En quoi réside-t-il ? Et en vue de quelles fins le faire ? Les sciences comme la philosophie prétendent rompre avec les croyances irrationnelles, les interprétations superstitieuses des phénomènes, élaborer un pensée rationnelle. L’ambition scientifique

suffit d’observer les hommes tels qu’ils sont aujourd’hui : individualistes, narcissiques, cupides et ambitieux. Pour se faire une idée de la véritable nature de l’homme. Certes, l’homme moderne s’est entouré d’une multitude d’artifices aussi bien moraux que matériels, mais ce n’est que pour mieux dominer son tempérament infernal et contenter son oisiveté. De tout temps les hommes n’ont eu pour priorité que le l’assouvissement de leurs besoins et de leurs désirs. Et affin constater que cette vérité

dans l’Abbaye de Thélème une société acquise à cette règle : « Fais ce que tu voudras ».On peut se demander ce qui pourra permettre la réussite d’une vie sociale fondée sur ce précepte libertaire. Pour répondre à cette question nous allons nous intéresser aux personnes qui composent la société choisie ; puis nous relèverons les principes moraux qui régissent l’organisation du groupe ; et enfin nous nous demanderons quelles finalités peuvent rechercher les Thélémites. Les invités qui fréquenteront

animalité, sont liées. Il ne nous appartient pas de donner une priorité à l'une ou à l'autre, de chercher si l'éducation (qui apparaît sous la forme des interdits religieux) est la conséquence du travail, ou le travail la conséquence d'une mutation morale. Mais en tant qu'il y a homme, il y a d'une part travail et de l'autre négation par interdits de l'animalité de l'homme." Georges Bataille, L'érotisme, 10/18 => Faisons apparaître les termes qui marquent une liaison, un rapport avec d'autres éléments