Sur Quoi Se Fonde La Morale

(Art) Les artistes sont-ils utiles ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure

En vertu de quoi la nature n’est pas considérée comme sublime dans notre jugement esthétique en tant qu’elle engendre la peur, mais parce qu’elle fait appel à la force inscrite en nous (et qui n’est pas nature) pour que nous considérions ce dont nous nous soucions

Sont-elles des vérités indubitables ? Si non, ne préférons nous pas alors l'erreur à la vérité ? Tels sont les questions provoquées par le problème de la certitude. Les certitudes désignent l'état d'esprit de celui qui est assuré de détenir une vérité fondée sur les conclusions d'une démonstration, sur l'expérience, sur une évidence ou sur un très grande probabilité. Cette large définition nous laisse alors de vastes critères, et rend la notion de certitude plus ou moins floue: en effet, si la certitude

ne sont une science. il semble donc nécessaire d’adopter un sens suffisamment large de ce concept. Problèmes Faut-il toujours dire la vérité ? La sincérité est-elle un devoir moral absolu fondé sur le respect de la personne humaine OU BIEN le fait d’épargner à l’autre une souffrance peut-il constituer une justification morale pour le mensonge ?Peut-on dire « à chacun sa vérité » ? Le réel apparaît-il d’une façon radicalement différente à chacun OU BIEN les différences d’opinion entre les hommes s’expliquent-elles

oeuvres une philosophie empiriste, qui déduit tous les principes de la raison humaine à partir de l'expérience et de la sensation. Il ramène les lois de la nature à des habitudes de l'homme, ce qui devait profondément troubler Kant. Ses Essais moraux et politiques inspireront les théories économiques de Adam Smith et celles des économistes libéraux : il est le 1er à formuler la théorie classique de la répartition de l'or entre les nations. - Traité de la nature humaine (1740): A partir de l'expérience

d'un élève de terminale scientifique a obtenu la note de 15/20, bien entendu on ne note jamais dans l'absolu mais par rapport à un ensemble de copie Le principal point positif de cette copie est d'avoir traité tous les aspects du sujet :l'aspect moral et ontologique du terme inhumain. Les citations et les différentes thèses d'auteurs sont de plus bien employées : elles sont commentées et utilisées de façon non doxographique : il ne s'agit pas d'un relevé d'opinion mais bien d'un développement

Les animaux malades de la Peste, Jean de La Fontaine Introduction : La Fontaine affirme dans ses Fables que: « L'apologue unit le plaisir du récit à l'enseignement d'une morale ». Au XVIIème siècle, le roi au pouvoir est Louis XIV, ce siècle a connu de nombreuses révolutions et critiques du pouvoir. Les auteurs sont des moralistes, ils peignent l’homme de façon pessimiste pour tenter de le corriger. Ils cherchent à plaire et instruire. Selon la rhétorique classique, il fallait obéir à des règles :

9). I. Du point de vue de sa signification philosophique, la théorie de la « puissance souveraine » est élaborée par Jean Bodin dans le but de substituer à un ordre politique fondé sur le caractère originairement sacré de la puissance (la plenitudo potestatis de la politique sacerdotale) un ordre nouveau — l'État —fondé, lui, sur la puissance profane. Ce qui caractérise la souveraineté de la puissance est sa dimension profane historique, c'est-à-dire humaine. L'État est de fondation historique

de choses qui n’ont pas de rapport visible avec le texte ; inversement, certains candidats commencent leur introduction de manière trop abrupte, sans aucun effort rédactionnel, sans aucun travail du style, et annoncent en quelques mots scolaires de quoi “parle l’extrait” ; le texte n’ayant pas été correctement analysé, les candidats ne savent pas présenter le problème philosophique dont traite l’auteur, et se contentent d’un vague résumé de l’extrait ; la découpe est annoncée sans que l’on comprenne

ses pulsions quoi) et plus un être humain, mais un animal. Par conséquent, il n'y aurait plus de moral, de civilisation; on se retrouverait à l'état sauvage. => on ne devrait pas souhaiter satisfaire tous ses désirs puisque certains ne seront pas moraux. Mais alors, ça voudrait dire qu'il y a des désirs "conventionels"," moraux"=> c'est vrai, les désirs instinctifs comme la faim etc sont acceptés de tous (heureusement d'ailleurs) mais en même temps on ne peut pas manger n'importe quoi/qui non plus