Sur Quoi Se Fonde La Morale

Il s’agit ici de s’interroger sur les relations avec autrui. En effet, le respect de l’autre semble aller de soi. Spontanément je sais que je ne peux pas faire tout et n’importe quoi par rapport à autrui, je sais que je dois « respecter »l’humanité en lui. Cependant Qu’y a t-il en l’autre de respectable ? Sur quoi ce fonde ce respect et qu’est ce qui fait l’humanité de chacun? Est-ce un sentiment naturel que m’inspire autrui ? Mais alors, que dire du cas où l’autre a accompli quelque chose d’abject

et pour lui, la loi morale ne peut pas être conduite par la raison, car nos idées et nos croyances ne peuvent pas motiver à agir. Cela voudrait dire que notre raison découle d’un sentiment ressentis, d’une passion unique a l’individu qui la ressent. Mais le problème est que la raison d’un individu, si elle est inerte peut être mauvaise. Par conséquence, si la morale éveille les sentiments, et que les sentiments sont fondamentalement mauvais, l’action n’est plus considéré morale. Donc, pour Hume, les

des notions morales, et nous a doté d’une faculté spéciale pour les communiquer, c’est que, bien plus encore que certains animaux, nous sommes faits pour vivre en société. (telle est la thèse de ce texte) En quoi la parole permet-elle de distinguer la cité humaine de la société animale ? Après avoir posé pour fondement de cette thèse le principe de la finalité naturelle, il restera à Aristote à montrer d’une part en quoi la parole est spécifiquement humaine, d’autre part en quoi elle a pour

aversion au risque, conduites à risque) diffèrent selon les individus, les groupes sociaux et les sociétés, et être capable de l’illustrer pas des exemples. - Comprendre les effets positifs (bien-être, incitation à l’innovation) et négatifs (aléa moral) du partage des risques tant pour les individus que pour la société. - Connaître les principes (prévention, mutualisation et diversification) qui permettent la gestion collective des risques et savoir les illustrer par des exemples. - Connaître le

Philosophie Sujet : En quoi est-il difficile de définir l’homme ? L’homme est le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme un « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait

mondaine, le classicisme. Nous allons étudier un extrait de cette histoire romanesque décrivant le portrait de Mademoiselle de Chartres. Nous allons donc nous demander en quoi le personnage de la Princesse de Clèves est classique. Tout d’abord, nous parlerons de ses caractéristiques sociales, et par la suite, de ses caractéristiques morales. Enfin, nous expliquerons les enjeux de la passion amoureuse que la Princesse est susceptible de rencontrer dans ce milieu. Dans un premier temps, Mademoiselle de

L’éthique du care :Problématique  : En quoi l’éthique du care introduit-elle de nouveaux enjeux éthiques en plaçant la vulnérabilité au cœur de la morale ? I/ Qu’est-ce que l’éthique du care ? La notion de  care  a surgi sur la place publique en France suite à une déclaration de Martine Aubry : « Il faut passer d’une société individualiste à une société du  care , selon le mot anglais que l’on pourrait traduire par

positions. Dans la vie, la répétition d’un comportement n’est pas une vertu. Le souci de la morale augmente avec le nombre de moyens disponibles. Cette sérénité de conscience si admirablement décrite par Mark TWAIN : « la confiance tranquille d’un chrétien qui tient les 4 as en main. » Le succès ou l’échec constituent un facteur déterminant de la morale. Un traître qui réussit, cela ne s’est jamais vu. Les critères moraux des moyens varient selon si ces moyens sont utilisés à une époque de défaite ou de

causalité naturelle de ces phénomènes. Les prêtres ont inventés Dieu parce qu’ils sont faibles et lâches. Pour se défendre de leur faiblesse, ils ont voulu dominer les forts en inventant la morale. Cette morale n’est qu’un complot des prêtres et Nietzsche voit l’homme fort comme un homme qui doit rejeter cette morale. L’image que Nietzsche nous renvoie de la religion est une image radicale. Pour lui, la religion est également une invention des hommes. Comme les croyants ne peuvent atteindre les plaisirs

caractère contraignant du devoir qui amène souvent à sacrifier ce qu’on recherche dans la bonheur à savoir la réalisation de ses désirs els plus chers . La question porte sur les chemins , les moyens qui mènent au bonheur. Sont-ils indifférents (morales téléologiques) ou le choix des moyens est-il pertinent ? Réfléchir sur la valeur des bonheurs conquis de manière illégale, injuste dans l’irrespect des autres, immorale. Le cynisme pourrait prétendre que c’est la seule manière de réussir et de cosntruire