Sur le processus de civilisation

reposant par exemple sur les héritages des grandes civilisations, le rôle dévolu aux États. Par ailleurs la mondialisation n'est pas sans revers. Elle s'accompagne d'un accroissement des inégalités entre les pays riches et les pays pauvres. Tant sur le plan économique qu'environnemental, les évolutions en cours semblent insuffisamment maîtrisées. 1. La mondialisation efface-t-elle les grandes aires de civilisation ? • Une civilisation est l'ensemble des caractères culturels et matériels

ethnocentriques liées à la colonisation : Malinowski), les Espagnols celui de transculturation (F. Ortiz), et les Français l'expression d'interpénétration des civilisations. Mais le vocable nord-américain finit par s'imposer. Le mot acculturation a d'ailleurs été pris en deux sens différents. D'une part, en psychologie sociale, il désigne le processus d'apprentissage par lequel l'enfant reçoit la culture de l'ethnie ou du milieu auquel il appartient (il vaudrait mieux, pour éviter toute ambiguïté avec

des personnes qui assument des fonctions définis. On est dans une logique de groupe dominant dans une société étatique. Il y a dans les sociétés étatiques, au-delà de cette domination, des formes variés et différentes. La naturalisation est le processus par lequel quelque chose devient évident. Aujourd’hui, il nous paraît évident que la France a besoin d’un Etat pour prospérer. L’Etat pour Durkheim est « l’autorité supérieure régulièrement constituée et exercée par un groupe spécial de fonctionnaires »

La civilisation est fondée surtout sur la culture. C’est un ensemble de phénomènes sociaux commun à une ou plusieurs sociétés. Tout d’abord, l’auteur affirme que tout homme est civilisé. D’abord, Jean Itard reprend la thèse d’Aristote, selon laquelle l’Homme, serait à priori le plus faible des animaux, mais que la civilisation lui permet de développer des capacités qui le rendent finalement supérieur à n’importe lequel des animaux. Il commence par dire que l’Homme naît sans rien, faible et démuni

sociale. Pour ses conséquences écologiques avec la mise en avant d’un contre modèle : le développement durable. Les cartes aux pp. 36 et 41 montrent que malgré les processus d’intégration au niveau mondial, les facteurs de division demeurent : Maintien d’aires de civilisations et d’aires avec une influence religieuse Processus d’intégration économique à l’échelle régionale (UE, ALENA) pour créer des zones de libre échange et peser dans la concurrence face aux autres. L’UE espère rivaliser

entraîné par le développement de la grande industrie et de la rationalisation de la production · Besoin de temps libre et d’activité loisir pour compenser les effets néfastes du travail. · Dumazedier ; Vers une civilisation du loisir , 1962 montre l’usage du temps libre (non-travail) à l’échelle d’une ville française (Annecy) · Vision du sport, conclusion :Sport : activité de loisir, qui doit permettre de rompre avec le

culturelle, on parle plus que d'échange culturel. Il faut comprendre que la mondialisation culturelle désigne un processus qui s'inscrit dans le prolongement du processus général de mondialisation économique (ou "globalisation") : - L'internationalisation désigne le processus d'extension des échanges économiques entre nations ; - La mondialisation (ou "globalisation") désigne un processus d'intégration économique au niveau mondial, c'est-àdire l'apparition d'un marché mondial unique, avec son propre

culture, cache une critique de la culture et de sa civilisation. Pour lui, le processus par lequel les hommes se civilisent ne s’identifie pas forcément à un progrès. Toute l’anthropologie contemporaine de Cl. Lévi-Strauss se situe dans cette perspective ouverte par Rousseau. Il n’y a pas une seule marche unique de l’humanité qui irait de la nature vers la culture, qui ne pourrait que s’améliorer ; mais l’épanouissement de formes multiples de civilisations. Il n’y a pas une opposition entre la nature et

est le fruit d’une évolution particulièreNorbert Elias s’est intéressé aux sens de l’évolution de nos valeurs et de nos normes. Donc leur évolution dans l’occident. Pour lui le sens de l’évolution de nos valeurs et normes dépend du processus psychique de civilisation. Il a essayé de comprendre les valeurs et normes depuis M-A jusqu’au XXe s. Il s’est aidé des manuels de savoir-vivre, cad des manuels décrivant toutes les normes sociales données dans une société. Au M-A, exemple roter à table était

Sujet : En quoi les villes traduisent un des aspects de la romanisation de la Gaule ? Le processus de romanisation va activement s’enclencher vers 80 avant J-C donnant naissance à une civilisation gallo-romaine. Le développement de la civilisation urbaine constitue un des éléments phares de ce processus. Les petites cités fortifiées (ou oppidum) de la Gaule vont peu à peu être transformées pour devenir des villes beaucoup plus vastes. Les quatre documents qui nous sont présentés témoignent