Sur le processus de civilisation

HUNTINGTON – CHOC DES CIVILISATIONS (1996) paru en 1996 et traduit en français en 1997, l’auteur cherche à démontrer qu’à l’ordre bipolaire de la guerre froide s’est substitué un ordre multipolaire basé sur les civilisations. La politique globale est à la fois multipolaire et multicivilisationnelle, le rapport de force entre civilisations change et l’influence de l’occident décline. Un ordre mondial organisé sur la base de civilisations apparaît et les pays se regroupent autour des Etats phares

s’il parait incontestable que la croissance des économies capitalistes a été importante depuis le début du XVIII. Depuis le début de la révolution, l’objet du cours est de montrer que cette soit disant révolution industrielle est le résultat d’un processus d’évolution historique au cours duquel d’autres révolutions majeures ont permis l’avènement de ce mode d’organisation social dominant. En ce sens, notre 1er objectif est de montrer que cette révolution industrielle procède d’un cheminement historique

de l'énergie (qui on été longtemps des critères propres à cette civilisation). On voit donc que suivant le point de vue, la comparaison des civilisations est différente. Toutes les civilisations possèdent un langage, la technique, l'art, des connaissances scientifiques des croyances, une organisation sociale et économique et religieuse. C'est leurs proportions et leurs origines qui nous intéressent. Chapitre VII: Les civilisations ne sont pas fermées sur elles-mêmes, elles reconnaissent toutes la

unités de domination (principauté de Galles, royaume d’Ecosse, duché de France…). Le processus d’unification se déroule alors sous la domination d’un seigneur féodal après compétition. Cette compétition passe par l’expansion territoriale, démographique, la consolidation de la propriété terrienne et pousse les seigneurs les uns contre les autres pour la conquête du monopole. Ce mécanisme est pour Elias un processus social (général) qui tend à mener à un équilibre, à une unité sociale. Cependant cette

Dacie, ancien pays d'Europe correspondant à l'actuelle Roumanie, la nation roumaine qui est le fruit du processus de romanisation fut tout d'abord exploitée par les romains pour ses nombreuses richesses La vie économique de la Dacie était basée sur l'agriculture, l'élevage, l'exploitation des mines, l'artisanat et le commerce. Les Daces s'occupaient essentiellement d'élevage d'animaux domestiques , mais ils connaissaient aussi la technique du travail des métaux, la poterie et la verrerie. Leurs

Un fonds de soutien pour les réfugiés juifs lui fournit une aide modeste qui lui permit de travailler dans la salle de lecture du British Museum et d'écrire son oeuvre principale.………………………………………………….. Le Processus de Civilisation comprend en fait deux livres dont le premier, La Civilisation des moeurs, est sans doute le plus connu. Dans cet ouvrage, Norbert Elias s'intéresse aux moeurs de l'élite: comportement à table, fonctions du corps, vie sexuelle, agressions, etc... Il dessine une structure

Dans quelle mesure la mondialisation peut-elle conduire à l'uniformisation culturelle ? Les récentes prises de position de José Bové illustrent bien l'influence culturelle de la mondialisation sur les civilisations, les sociétés ou les communautés à travers le monde, qui ne peuvent plus demeurer fermées sur elles-mêmes. La « mondialisation » désigne une situation dans laquelle un ensemble économique de plus en plus intégré déborde les frontières des Etats nations. Par delà cette définition

global ou l’émergence d’une culture mondiale Ritzer et la McDonaldisation du monde Un modèle trop simpliste, critiques et réponses aux critiques : Glocalisation et Growbalisation Homogénéisation et crispation identitaire 2. Choc des Civilisations ou le modèle différentialiste La thèse de Huntington Critiques : sous le masque de la culture, des intérêts géopolitiques Une manière particulière de concevoir la culture 3. Hybridité culturelle ou le modèle de la mixité Ni convergence

Introduction: La notion même de civilisation peut se définir en s’opposant à celle de barbarie ou de sauvagerie : c’est parce qu’une société témoigne d’un certain progrès matériel et humain qu’elle peut être considérée comme plus civilisée que d’autres, notamment parce que ses mœurs sont plus pacifiées, parce que le droit démocratique y est instauré, parce la science et la technologie y sont plus avancées. Ainsi existerait-t-il des sociétés plus décentes à l’égard des plus faibles, plus humaines

La civilisation des mœurs de Norbert Elias L’œuvre que nous nous proposons d’étudier s’intitule « La civilisation des mœurs ». Son auteur, Norbert Elias est un sociologue atypique. Né en 1897 en Allemagne, à Breslau, ce dernier s’est d’abord orienté vers la médecine puis vers la philosophie avant de s’intéresser à la sociologie. On peut d’ailleurs signaler qu’il fut en 1930 l’assistant de Karl Mannheim à l’Institut für Sozialforschung de Francfort. En 1933, il se retrouve contraint de fuir l’Allemagne