Sur le processus de civilisation

| |2.2-N.Ellias et la « civilisation » des mœurs : | |-N.Elias, la civilisation des mœurs, 1939. | | |

progrès des sciences et des arts conduit l’humanité au bonheur.   Þ Que devient la vertu dans le contexte d’une civilisation ? Si la vertu est l’art d’avoir des rapports avec autrui qui ne tendent ni à la jalousie, ni au conflit, ni à la compétition, cette capacité est-elle produite par la civilisation ?   Þ En résumé, la thèse défendue par Rousseau est l ‘antagonisme entre la civilisation et la vertu. Cette thèse se développe en 2 parties ​-avec des exemples historiques (la corruption à Rome et

Introduction I) Même si, sur un plan symbolique, villes et campagnes renvoient toujours à des significations et à des valeurs opposées, la ville étant assimilée à la civilisation et au progrès, et la campagne à la tradition et à la simplicité... A. La ville est à la fois l'antique Babylone, abri de tous les vices de la civilisation, et la nouvelle Jérusalem, espace du vivre ensemble et du progrès 1. La ville constitue pour ses détracteurs l'abri de tous les vices, le théâtre de toutes les tentations

l’anglais, voire le globish (« global english », forme d’anglais simplifié au lexique limité à quelques 1500 mots), est en train de s’imposer non seulement sur le territoire européen mais plus généralement dans le monde. Soit ! Il s’agit là d’un processus en marche et désormais incontournable, mais une fois cette réalité constatée et admise, quelles sont les alternatives pour maintenir la diversité linguistique au sein de l’Europe et comment les enseignements de traduction peuvent-ils y contribuer

des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? La notion de barbarie est fréquemment associée à celle de civilisation. Le barbare est le non civilisé tout comme le civilisé est le non barbare. Mais alors, qu’est-ce qu’être barbare ? Et qu’est-ce qu’être civilisé ? « Il n’est pas un signe ou un acte de civilisation qui ne soit en même temps un acte de barbarie » disait Edgar Morin. Les termes de « barbare » et « civilisé » viennent de l’Antiquité. Pour les Grecs

à reconnaître ou non identifiés. (cf ossuaire de Douaumont) C’est environ la moitié des morts qui ne sont pas réellement connus des familles. 240 000 cercueils ont été rapatriés dans les tombes familiales. L’idéalisation des morts a bloqué le processus de deuil (cf FREUD, Totem et tabou) 2. Chronologie de l’acceptation des souffrances J-J BECKER a bien montré qu’il n’y a pas eu d’enthousiasme lors de l’entrée en guerre, c’est plutôt la résignation, les manifestations ont été rares, on considère

réagissent au Mexique occidentalisé grâce à des processus de résistance, d’innovation et d’appropriation. Viqueira explique que les identités actuelles des indiens naissent durant les années 1500. Il souligne que l’identité se renouvelle en permanence. Elle n’est jamais homogène, ni définie, ni immobile, ni permanente comme nous allons le voir ci-après. Bonfil Batalla s’intéresse à la signification historique présente et future de l’existence de deux civilisations (mésoaméricaine et occidentale). Le Mexique

d'autres. BRICS Aire de civilisation : Espace fondé sur un ensemble de caractères matériel, religieux, linguistique, artistique et sociaux communs à une société ou à un groupe de société. Ressource : Richesse potentielle offerte par un milieu, exploitable à coût acceptable. Réseau : Ensemble d'axes et de liaisons matérielles, immatérielles et informelles sur lesquelles circules es flux mettant en relation différents lieux et acteurs. Développement : Ensemble des processus sociaux et économiques

Concept de patrimoine dans le contexte vietnamien- entre Orient et Occident Pour François Choay la notion du patrimoine historique « moderne » est une invention occidentale, et une aventure européenne pour Yerasimos. Produit exclusif du processus d’évolution des sociétés de l’Europe occidental, de leurs acquis et de leurs contradictions, de leurs craintes et de leurs espoirs, grâce à la occidentalisation elle est « exportée » en tant qu’ une notion européocentrée vers le reste du monde comme

rapport à autrui. Le cadre (familiale, professionnel, croyance) dans lequel l’individu évolue influence son jugement par rapport aux autres ainsi que sa personnalité. . Elias NOBERT, La civilisation des moeurs, 1974 . La civilisation représente la conscience occidentale, une société fière de ses progrès intellectuels, techniques et de savoir vivre, progrès de l’humanité en général. Cependant, l’auteur estime que les allemands accordent plus d’importance