Sur le processus de civilisation

réforme : Dans le domaine religieux, le terme réforme désigne :le processus élaboré dans l'Église catholique du XVe et XVIe siècle pour la modification et la réorganisation de ses structures, de ses pratiques et de ses dogmes et ayant abouti à la formation d'Églises séparées. La réforme est une période très importante qui marque le début des temps modernes. L’empire romain : L'Empire romain est la période post-républicaine de la civilisation de la Rome antique. L’empire romain occupe la toute fin de l’Antiquité

soumis au « pacte colonial ». 3/une inégalité culturelle : exportation de la civilisation sans réciprocité. « Le monde a été à l’école de l’Europe » écrit R.Rémond. -le colonialisme : la doctrine, l’idéologie qui préconise l’établissement et le développement de colonies, considérées comme une source de puissance pour la nation qui les possède. -le système colonial : l’ensemble des acteurs qui participent au processus de colonisation, et croient ou non au colonialisme, ainsi que leurs motivations

 Leila Haj Taieb Ben Amar - 82641300 MA2 en Gestion des ressources humaines Note de lecture n°1 : Malaise dans la civilisation – Sigmund Freud Université Catholique de Louvain – LLSMS2072 Dans son premier chapitre ; Freud tente d’analyser les mécanismes psychiques en œuvre dans l’avènement du sentiment de religiosité. Pour comprendre ces mécanismes, le premier raisonnement consiste à analyser la construction du Moi ; de l'enfance à l'âge adulte. Le Moi représente l'image que nous avons

de pays), mondiale. But : comparer ce qui se fait dans différents endroits prendre conscience de la diversité des phénomènes politiques Comparer les régimes politiques : approche en faveur de la démocratie minoritaire. On peut comparer les civilisations culturelles, les armées (rapports avec l'Etat). Les mots n'ont pas tous le même sens. Pour les Français, l'Etat est cette figure centrale incarnée qu'est le Président. L'Allemagne est un Etat fédéral. Dans certains pays, le terme Etat ne veut

à s’interroger sur la distinction entre ce qui est naturel et ce qui est culturel dans l’humain. ■ Mais alors, quel sens à l’expression « se cultiver » ? Est-ce l’individu lui-même qui se cultive en s’arrachant à sa nature ou cela est-il un processus qui suppose la présence d’autrui, la présence d’une culture au sens d’ensemble des usages, des représentations et des valeurs traditionnels d’un groupe d’humain ? Prendre en compte cette extension de la signification de la culture exige alors de

ce jugement en soulignant toutefois qu'à côté de l'ampleur des espoirs, la gravité des menaces est, elle aussi, exceptionnelle. Le progrès technique présente, parmi ses traits essentiels, le caractère cumulatif d'acquisitions se succédant en un processus de durée indéterminable, puisqu'il est lié au développement des connaissances scientifiques. Rien ne semble pouvoir arrêter son cours, sinon des catastrophes, des « nuits » de l'histoire suscitées par l'homme lui-même. En supposant qu'il échappe

également en Basse-Californie les peintures rupestres de la Sierra de San Francisco dont la fonction continue jusqu'au xixe siècle, lorsque les derniers indigènes disparaissent de la région. Certains auteurs prennent comme marqueur du début de la civilisation mésoaméricaine la controversée céramique Pox de Puerto Marqués, datée vers le xxive siècle av. J.-C. Cette céramique mésoaméricaine pourrait avoir pour origine le contact entre la côte sud-américaine du Pacifique et l'occident de la Mésoamérique

photographié par Dornac Le nihilisme allemand ne relève pas non plus du désir insane qui serait celui la destruction totale. La destruction à quoi il prétend, est sélectivement celle de la civilisation moderne, confusément perçue comme immorale, ou amorale, parce que sectatrice du bonheur. Sous le nom de civilisation moderne, le nihilisme allemand vise non pas le progrès technique, dont il ne méconnaît pas l'intérêt, mais les grandes pétitions contemporaines, jugées symptomatiques du manque de sérieux

entre les civilisations quand on regarde avec le temps. Par exemple, nous avons des assiettes en faïence et en porcelaine, héritage de la Chine. De ce pays nous sont venus aussi : les feux d’artifice, les pâtes, l’acupuncture, et depuis des siècles on opère en chine sans anesthésie, sous hypnose. Du Japon, nous est venu l’art du bouquet, culture de raffinement, d’élégance, à tel point que lorsqu’ils ont vu les premiers Européens, c’était pour eux des Barbares. La source de notre civilisation occidentale

comme pour Georges Bernanos, grand défenseur de la liberté, c'est un fléau pour la société et la liberté humaine. « Les obélisques de l'industrie, vomissant contre le firmament leurs coalitions de fumées, […] douloureux et glorieux décor de la civilisation »,« Un monde gagné pour la technique est perdu pour la liberté. » c'est ce que déclarent respectivement C. Beaudelaire et G. Bernanos pour parler des risque qu'engendre le progrès de la technique. C'est justement sur ce thème que porte le corpus