Sur le processus de civilisation

et s'apercevant que cette image animée n'est rien d'autre que son apparence, un autre lui même qu'il ne pourra jamais saisir. B – L'ETHNOLOGIE OU L'ETUDE DU « PRIMITIF » Imaginaire mythologique et vision de l'autre Pour les vieilles civilisations méditerranéennes, l'Afrique a été la patrie des êtres les plus étranges de la nature humaine (Coutumes Barbares). Sans doutes parce que cette Afrique se trouve hors de l'Europe, au delà de la mer. Mais dans tout un imaginaire monstrueux, on

« et » : elle entraîne la nécessité de comparer les civilisations orientale et occidentale. Elle invite aussi à étudier les relations qui s’établissent entre ces civilisations (relations culturelles, commerciales mais aussi conflictuelles). Problématique : Au XIIe quelles relations s’établissent autour de la Méditerranée entre les civilisations byzantine, musulmane et occidentale ? Points de connaissances : Vue d’ensemble ; Religions ; Civilisations (Etats…) ; Guerres (terrestres, maritime) ; Commerce ;

la guerre est naturel chez l’homme pourtant il est toujours possible de se demander si l’homme est naturellement enclin à la guerre ?Est-ce qu' un nouveau né comprend naturellement la notion de guerre ou est ce que celle-ci apparaît lors de la civilisation de l’homme? Nous nous demanderons alors si la guerre est un état naturel chez l’homme? Nous tenterons d’y répondre dans notre argumentation qui se divisera en deux parties.Dans une première partie nous expliquerons ce qui définit la nature humaine

La Mésopotamie est le berceau le plus ancien des civilisations de l'antiquité, la civilisation a commencé en Mésopotamie. Elle se situe entre le tigre et l'Euphrate. Les hommes se sont sédentarisés et ont pratiqué la culture, le drainage des sol... = organisation politique précoce. Mais aussi l'apparition de l'écriture favorise l'organisation administrative de la Mésopotamie, dont la justice. Donc la Mésopotamie a pu disposer de documents qui donnent l'organisation politique, juridique de la Mésopotamie

intellectuels d'une civilisation ». Sigmund FREUD (médecin neurologiste autrichien, fondateur de la psychanalyse, 1856-1939) dans Le Malaise dans la culture, entend par culture la somme totale des réalisations et dispositifs par lesquels notre vie s'éloigne de celle de nos ancêtres animaux et qui servent à deux fins : la protection de l'homme contre la nature et la réglementation des relations des hommes entre eux. FREUD prend le mot »culture » comme synonyme de « civilisation ». Samuel HUNTINGTON

de l’Union Européenne » L ‘Europe apparaît comme un continent possédant une forte unité provenant de l’existence d’une civilisation fondée sur des valeurs partagées. Malgré cela, les Européens demeurent attachés à leur diversité qui montre une autre dimension de leur identité. Après la création de l’Union Européenne, un nouveau territoire est en construction selon un processus d’unification malgré que la fragmentation politique du continent demeure présente. Comment la politique de cohésion de

question Des humanits diffrentes font-elles des humanits diffrentes Analyse En effet, quest-ce quune culture Un systme de croyances, dinstitutions et de coutumes gographiquement et historiquement dtermins. Elle est en ce sens synonyme de la notion de civilisation. Plus fondamentalement, la culture dsigne lensemble des formes que peut prendre la coexistence des individus. Elle dsigne donc un mode de vie, qui se distingue du mode de vie naturel. Selon quel facteur Prcisment selon la diversit la diversit des

2007_memoire_geop_création communauté méditerranéenne_CDT_Meunier 3. Commandant, armée de l’Air, MEUNIER Cyril, France 4. 12 mars 2007 5. Division D – groupe D5 6. Mémoire de géopolitique 7. La Méditerranée est la mer des grandes civilisations. Les peuples se sont entremêlés et les différentes civilisations se sont interpénétrées depuis des siècles pour construire cette riche histoire commune. Or la Méditerranée est devenue une ligne de fracture entre Nord et Sud, entre Occident et Orient, entre Christianisme et Islam

de culture islamique2. L'art produit dans le contexte du monde islamique présente une certaine unité stylistique due aux déplacements des artistes, des commerçants, des commanditaires et des œuvres. L'emploi d'une écriture commune dans tout la civilisation islamique et la mise en valeur particulière de la calligraphie renforcent cette idée d'unité. D'autre éléments ont été mis en valeur, comme l'attention portée au décoratif et l'importance de la géométrie et des décors tapissants3. Toutefois, la

n'apparaîtra qu'au XVe siècle). De l'An Mil qui voit la naissance des principaux États actuels au début de la guerre de Cent Ans, cette chrétienté connaît de grandes transformations, tant économiques qu'intellectuelles, artistiques et politiques. Notre civilisation en est le fruit. L'un des moteurs de ces transformations est l'Église catholique, dont le chef spirituel est le pape. Elle est d'autant mieux respectée que la population communie dans une foi profonde et sincère, quoique entachée de violences