Supplément Au Voyage De Bougainville Relativisme

rencontrait que la solitude et l’errance. En outre, le Canada était habité par des peuples en lesquels les métropolitains continuaient de voir des « sauvages », et leur contact était potentiellement dangereux. En 1759, l’officier Louis-Antoine de Bougainville observait que l’air qui nourrit les Sauvages, leur exemple, ces déserts [forêts] immenses, tout inspire, tout offre l’indépendance.14 Il s’agit d’un rêve de liberté absolue qui répond à la soumission aux mœurs et aux usages de la civilisation

d’inquiéteur » Gide - Il faut dénoncer les brutalités du monde, même si on gêne par nos propos. - Il faut le faire pour alerter les gens. - Tous le monde peut avoir un grand rôle à jouer. - La situation pourra peut-être changer. - En 1925, il a fait un voyage au Congo et au Tchad, il y a découvert les réalités du colonialisme, et les dénonce à son retour. - En 1909, il aurait fondé « Nouvelle Revue Française » afin de réagir contre le conformisme des écrivains à la mode. Il cherche à faire prendre conscience

l'histoire abrégée de presque toute notre misère ? La voici. Il existait un homme naturel : on a introduit au-dedans de cet homme un homme artificiel ; et il s'est élevé dans la caverne une guerre civile qui dure toute la vie." Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville, 1773 (posth. 1796), Gallimard, La Pléiade, p. 998. HEGEL Nier le donné naturel en soi » (éducation, maquillage,…) et hors de soi ( travail, technique, art…), c’est s’affirmer comme homme et comme un être humain qui ne répète pas

mythe du « bon sauvage », civilisation, relativisme, ethnocentrisme. Histoire littéraire : les différents mouvements des textes. Problématique : Qu’est-ce que l’être humain, entre nature et culture ? Séquence 1 : groupement de textes : le sauvage. Lectures analytiques : Montaigne, Essais, I, 31, « Des Cannibales », entretien avec trois Brésiliens. Voltaire, L’ingénu, Chapitre VI, « L’ingénu veut épouser Melle de Saint-Yves », 1767. Céline, Voyage au bout de la nuit : le commerce entre

d'autres civilisations ont pu susciter, il est vrai, quelques doutes quant au bien-fondé des valeurs occidentales et à leur supériorité. Mais si le mythe du bon sauvage a séduit certains d'entre eux (on pense à Rousseau et au Diderot du Supplément au voyage de Bougainville), la plupart des philosophes du siècle sont animés par la conviction qu'un "amour de l'ordre anime en secret le genre humain" (Voltaire, Essai sur les mœurs) et que l'effort vers la civilisation est inscrit dans la nature. Leur matérialisme

ECOLE DOCTORALE DE FRANÇAIS PÔLE EST -ANTENNE DE CONSTANTINE N°d’ordre : Série : MEMOIRE En vue de l’obtention du diplôme de MAGISTER Option : Sciences des textes littéraires. Intitulé : Initiation littéraire, écriture et réception du voyage : Le cas du Périple de Baldassare d’Amin Maalouf. Présenté par : Myriam BOUCHOUCHA sous la direction de : Jamel ALI-KHODJA, Professeur de littérature, Université Mentouri de Constantine. Jury : Président :Madame LOGBI Farida, Maître de Conférences

Mme de Lambert et les allées du pouvoir (le duc de Bourbon, chef du gouvernement). En 1726, il résilie sa charge de président à mortier. D’avril 1728 à mai 1731, il voyage en Autriche, Hongrie, Italie, Allemagne, Pays-Bas, Angleterre (reçu par la haute noblesse, il découvre la monarchie à l’anglaise). Il a laissé un récit de son voyage. A partir de 1734 et jusqu’à sa mort, il fait à nouveau des séjours à Paris. Il y passe six mois par an et fréquente les salons de Mme de Tencin, de Mme du Deffand

Flaubert, Madame Bovary Maupassant, Bel-Ami Zola, L’Assommoir Camus, L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse Poésie : Hugo, Les

dénature et conforte notre désir de fuite et de refus de notre propre culture. De nombreux auteurs n’ont pas manqué de relever cette situation (comme Alain GHEEBRANT : « Des hommes qu’on appelle 11 sauvages », Paris, 1952 ; DIDEROT : « Supplément au voyage de Bougainville », Paris, Livre de poche, 2001). Ce fut là bien souvent la première source de motivation des « explorateurs – ethnologues » du XXème siècle, le voyageur devant se faire philosophe ou poète libertaire. Mais dans tous les cas, l’autre

nerveux du plaisir. En tant que déiste humaniste il s’est insurgé contre une morale sexuelle chrétienne trop coercitive à son sens. Son roman polémique La religieuse lui a d’ailleurs valu quelques déboires avec les autorités. Dans son Suppléments au voyage de M. Bougainville, Diderot remet en question la morale sexuelle chrétienne. Il met en avant l’exemple de Tahiti où le « cadeau » de femmes aux marins de passage répond à une nécessité vitale pour éviter la consanguinité, ce qui relativise la notion