Supplément Au Voyage De Bougainville Relativisme

l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage et histoire B. La relation de voyage : un genre mixte C. Lecture analytique n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas

d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle, celle du relativisme. Et c’est cette conception nouvelle – voire révolutionnaire du point de vue de la pensée – que le libertin Cyrano de Bergerac prolonge, au XVIIe siècle, à travers l’ouvrage fantaisiste intitulé L’autre monde ou les états et empires de la lune :

d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle, celle du relativisme. Et c’est cette conception nouvelle – voire révolutionnaire du point de vue de la pensée – que le libertin Cyrano de Bergerac prolonge, au XVIIe siècle, à travers l’ouvrage fantaisiste intitulé L’autre monde ou les états et empires de la lune :

plus prochain. Où allaient-ils ? Est-ce que l’on sait où l’on va ? Que disaient-ils ? Le maître ne disait rien ; et Jacques disait que son capitaine disait que tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas était écrit là-haut. » Jacques, qui voyage en compagnie de son maître, possède une personnalité plus complexe que celle d'un valet de comédie : il est bavard mais aussi quelque peu philosophe (« une espèce de philosophe ») et c'est à son fatalisme qu'il doit son surnom. Pour combler l’ennui

dans toute l’Europe. 3-CONTEXTE CULTUREL EUROPE Le XVIIIe siècle est une période de l'histoire fondamentale de la culture européenne, marquée par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences (Les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l'étude des civilisations), ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. Au niveau de l’exaltation des sciences

l'Europe • la découvertes des manuscrits grâce à l'arrivée des érudits grecs qui se sont repliés en • • Europe après la prise de Constantinople (1453) et qui ont apportés avec eux des œuvres inédites les explorations de nouveaux continents avec les voyages de Christophe Colomb qui découvre en 1492 l'Amérique, de Fernand de Magellan, ou encore de Vasco de Gama les découvertes en astronomie : les travaux de Nicolas Copernic et de Galilée impliquent un nouveau regard sur la place de l'homme dans l'univers

bien faibles. De ce premier et rapide examen, l'auteur tire implicitement la conclusion que, dans les matières dites métaphysiques où nous avons tendance à nous référer à un absolu, il n'est de mise, en toute logique, que de s'en remettre à un relativisme fondamental. « Combien de principes pour eux qui ne sont que des absurdités pour nous, et réciproquement », suggère discrètement Diderot, feignant de prendre le problème à l'envers. En effet, à examiner le monde tant esthétique que moral de l'aveugle

conte philosophique. Plus tard, la séquence n° 4, portant sur le Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot, complètera l’étude d’un mouvement littéraire et culturel : la philosophie des Lumières. Vous allez trouver en amorce de l’étude de cette séquence une introduction historique qui vous servira également pour mieux comprendre le contexte d’écriture de Micromégas de Voltaire (séquence n° 3) et du Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot (séquence n° 4). 1. Les mots suivis d’un astérisque

de Ronsard et d’Aragon, qui mêle au lyrisme amoureux les souffrances consenties de l’asservissement (Ronsard) ou les rigueurs de l’engagement (Aragon). Elle peut, en revanche, être rapprochée de celle de Baudelaire, qui propose une « invitation au voyage » dans un univers ancien apaisé : (repérages énonciatifs à faire, en ouverture ; trouble du poète vite dissipé, présence tranquillisante de l’être aimée; femme maternelle, examiner les termes relevant du champ lexical de l’enfance et de l’innocence

CORNEILLE, Cinna CHRETIEN DE TROYES, Yvain le chevalier au lion F. DOSTOÏEVSKI, Le Joueur R. EMMERICH, Le jour d’après FRISON-ROCHE, Premier de cordée A. GIDE, Les Caves du Vatican, le livre V (Lafcadio) W. GOETHE, Faust J. de LERY,Histoire d’un voyage en la terre du Brésil P. PONSON DU TERRAIL, Rocambole M. SHELLEY : Frankenstein ou le Prométhée moderne D. SIMMONS, Ilium R.L. STEVENSON, L’étrange Cas du docteur Jekyll et Mr Hyde E. ZOLA, Au Bonheur des Dames Essais M. CALLON, P. LASCOUMES