Sujet La Raison Peut Elle Accepter Le Hasard

périssable, à plus ou moins longue échéance. Je finirai par en être dépossédé. Donc ces biens ne sont miens que de façon contingente, et non nécessaire. Quant à mon corps, il semble que l'on puisse lui appliquer la même réflexion. Il est mortel. Il peut subir une mutilation, rien ne m'assure de le conserver dans son intégrité, il est à la merci d'une violence ou d'une maladie. De plus, il est offert au pouvoir des autres qui peuvent l'entraver dans ses mouvements, par exemple l'enchaîner. L'esclave

ancien maître, ne s’agit-il que de son bonheur ? Ne faut-il pas aussi considérer la dimension financière ? Les fausses confidences du valet reposent essentiellement sur la vérité des sentiments de Dorante, mais ses propos sont si excessifs que l’on ne peut retenir une méfiance bien naturelle. Il s’emporte tant, à la fin de la pièce, qu’il effraie Dorante : « point de quartier. Il faut l’achever pendant qu’elle est étourdie. […] il faut qu’elle nous épouse. ». Grâce à l’attitude de celui qui tire les

élaborant des stratégies de fuite à l’encontre du temps. Tout l’effort de Nietzsche est d’essayer de délivrer l’homme de cette vengeance[3] afin que celui-ci transforme son vouloir vengeur en vouloir créateur[4]. Comme nous le verrons et ici déjà, le temps peut être considéré comme le point de départ, l’origine, à partir de laquelle se déploie toute la problématique nietzschéenne. Le but de ce travail est de donner un aspect systématique à cette pensée en définissant la qualité de cette relation entre l’homme

travail d’introspection, selon un plan dichotomique. A l’issue du travail de remise en question de nos motivations, il m’est clairement apparu que la profession à laquelle j’aspirais était celle d’enseignant . Au regard de la conjoncture actuelle cella peut apparaître comme inconscient. Néanmoins, comme me l’a dit un professeur au lycée «mademoiselle, si vous avez des rêves il faut aller jusqu’au bout, si vous n’êtes pas insouciant à votre âge vous ne le serez jamais». Le désir de devenir enseignant

Ce faisant, nous envisagerons les deux limites de l’autorité politique : son manque, comme son excès, apparaissant comme deux ornières où le politique peut s’enliser

paragraphe. Il peut éventuellement être accompagné d’un document (article, page web simple, vidéo) à lire ou à visionner. Une question éthique très claire doit être ensuite proposée au groupe d’étudiants. Le formateur pourra ensuite donner (ou non !) quelques informations complémentaires pour alimenter la tension éthique et la réflexion. Par ailleurs, et pour le formateur seulement, on peut donner quelques liens à consulter pour se documenter sur le sujet. Enfin, au gré

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Frédéric Rognon La religion Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : mars 1996) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances .................................

rencontrera Hanns Eisler qui sera le compositeur de la musique « d’origine » de la pièce Têtes rondes et Têtes pointues. Durant cet exil, Brecht parcourra l’Europe toujours en fuite puis s’installera aux Etats-Unis en 1941 d’où il sera chassé en 1947 en raison de « La Peur Rouge », les Alliés ayant refusé de lui donner son visa –grâce auquel il aurait pu s’installer en RFA- il ira vivre en RDA et s’installe définitivement à Berlin Est en 1949. C’est durant cet exil que le dramaturge Allemand écrira la majeure

que technique, peut lui être très utile. Cela dépasse l’épistémologie, dans son sens restreint, et c’est bien pour cela que ce livre est destiné à l’ingénieur d’aujourd’hui. Introduction En quoi l’épistémologie peut-elle être utile à l’acteur scientifique et technique ? L’épistémologie, étymologiquement, signifie « étude de la connaissance » ou « étude de la science ». Elle a été considérée pendant longtemps comme une part de la philosophie. On peut dire aussi « philosophie

par les hordes hitlériennes (note 8) . Le pôle masochiste, lui, se manifeste clairement dans les rapports de Hitler avec les masses: «On enseigne à celles‑ci, on leur répète, on les persuade que l'individu n'est rien et ne compte pas. Il doit accepter son inac­tivité et s'incorporer à un mouvement puissant qui lui donnera assurance et prestige.» Dans ce système totalitaire, il y a donc une aimantation réciproque du sadisme et du masochisme, du leader et de la masse: Du haut en bas du système