Spécificité Humaine Sartre

masse (ILTAM). Cette création marque une étape importante dans le développement de recherches qui ont commencé il y a quelque treize ans. J'occupais alors depuis deux ans la chaire de Littérature comparée de la faculté des Lettres et Sciences humaines de Bordeaux et, en tant que comparatiste, j'étais amené à me poser des questions sur la nature du phénomène littéraire. La littérature nous est traditionnellement présentée comme une anthologie d'oeuvres plus ou moins notables dont certaines

II, scène 7 Molière, L’école des femmes, Acte II, scène 5 Molière, Le misanthrope, Acte I, scène 2, Molière, Le bourgeois gentilhomme La commedia dell’arte Les caractéristiques du genre Les caractéristiques du genre Le genre de la comédie, la spécificité du langage théâtrale, les thèmes de la comédie de Molière, les différents « degrés » du rire Répondre à des questions de compréhension Présentations des questions d’interprétation Itinéraire 2: L’esthétique de la tragédie classique  Problématique:

Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E 6 .2 C ITA TIO N S 6 .3 M ETH O D O LO G IE 6 .4 B A N Q U E D E SU JETS 6 .5 SU JET D E D EV O IR A V EC C O

accordées par la noblesse. Deux voies opposées, en conséquence, se sont progressivement ouvertes devant lui : l’engagement par ses textes dans la société de son temps ou bien le retrait dans sa tour d’ivoire de créateur. Contemporain de Jean-Paul Sartre, théoricien de l’engagement, le romancier Henri de Montherlant semble prôner, au contraire, un certain détachement de l’écrivain vis-à-vis de la société de son temps quand il écrit : « Il ne faut pas qu’un écrivain s’intéresse trop à son époque, sous

lui-même. Séance 2 : Le deuxième sexe, Simone de Beauvoir Née en 1908 a Montparnasse dans un milieu bourgeois conservateur, Simone de Beauvoir s’évade de ce statut de  « jeune fille rangée » en réussissant brillamment ses études. Elle rencontre Sartre en classe préparatoire et leur couple sera l’emblème de l’existentialisme et de la vie intellectuelle de la gauche de l’après guerre. Simone de Beauvoir s’intéresse a de multiples causes mais elle surtout avec son ouvrage « le deuxième sexe » le

nous montre la spécificité de l’homme. Pascal compare l’homme a un roseau tout d’abord pour nous montrer sa faiblesse, la nature peut le détruire a tout moment, mais aussi pour montrer sa puissance, car le fait même que l’homme puisse savoir qu’il meurt prouve sa supériorité sur l’univers. Voir l’homme comme étant supérieur à tout autre chose par le fait qu’il ait conscience de lui-même, ne solutionne pas le problème. Locke, quand à lui, dans son «  Essai sur l’entendement humain », nous explique

et le second 10scènes. Elle a été créée en 1937 et fut jouée pour la première fois le Jeudi 13 Mai 1937, au théâtre Louis-Jouvet à Athénée, sous la direction de Louis Jouvet. Jean Giraudoux la qualifie de Tragédie Bourgeoise, qui renvoie à une spécificité du théâtre du 20ème siècle. II) Biographie: Hippolyte Jean Giraudoux est un écrivain et un diplomate français, né le 29 octobre 1882 à Bellac en Haute-Vienne et mort le 31 Janvier 1944 à Paris. C’est un brillant étudiant et soldat décoré pendant

distingue de la notice encyclopédique en cela qu'elle ne fournit pas dedescription du signifié, ni dans ses propriétés, ni dans ses fonctions. La définition idéale compte exactement deux mots : le genre dans lequel la chose signifiée se range, et la spécificité qui permet, au sein de ce genre, de la distinguer de toutes les autres choses rangées dans ce même genre. Ainsi l'humain défini comme "zoôn logôn" : il appartient au genre "animal" (comme le lion, la mouche ou le moineau) ; et au sein de ce genre

relations humaines. Isolement et désolation font deux. Je peux être isolée – c’est-à-dire dans une situation où je ne peux agir parce qu’il n’est personne avec moi- sans être « désolée » : et je peux être désolée, c’est-à-dire dans une situation où, en tant que personne je me sens à l’écart de toute société humaine- sans être isolée (…) Dans l’isolement, l’homme reste en contact avec le monde en tant qu’œuvre humaine ; ce n’est que lorsque la forme la plus élémentaire de créativité humaine –c’est-à-dire

autres vivants. Le mot nature a plusieurs sens. Ici dans la nature nous enjoint à ne pas oublier que l’homme est un être naturel mais aussi un être qui entretient un rapport particulier avec la nature. S’interroger : Existe-t-il une nature humaine spécifique ? L’homme est-il distinct par le rapport même qu’il entretient avec la nature, rapport qui selon le vœu de Descartes le rend « comme maître et possesseur de la nature ? » Problématique : Être à part dans la nature ne signifie pas