Spécificité Humaine Sartre

constitue en decà de toute pensée consciente. Si la conscience était l’expression adéquate de notre identité, nous serions à même de nous apercevoir de tout ce qui a lieu en nous ; or, comme le note Leibniz dans les Nouveaux essais sur l’entendement humain, nos perceptions conscientes ne sont que la somme de perceptions inconscientes, de la même façon que nos volontés ne sont que le terme ultime de tout un ensemble de petites inclinations dont nous n’avons pas conscience. Ainsi, il y aurait bien en

Le désir peut prendre différentes formes et se porter sur différents sujets. Même le sage qui prône une délivrance des désirs puise lui-même la force de combattre les passions dans son désir de connaissance. Il semble bien qu'il s'agisse d'une spécificité de l'homme. Spinoza : « le désir est l'essence de l'homme ». Il y a le Désir derrière les désirs, il renvoie à ce qui est naturel. Il nous ramène au corps et va plus loin, il met en avant les facultés de l'esprit ( imagination). Le désir est corporel

............................................................. 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty ................................................ 67 CHAPITRE II : QU'EST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE? ...........................................

soi ». L’autre va nous permettre de prendre conscience de nous même. Les relations sociales sont donc primordiales car grâce à elles, notre conscience prend conscience d’elle-même. « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » (Sartre) De plus, en se soumettant au regard et la critique d’autrui, et lorsque l’image renvoyée de notre propre conscience ne nous satisfait pas, nous avons la possibilité de changer, de nous remettre en cause, pour se construire tel qu’on le désire

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture

les animaux et les hommes, de même qu'il y en a entre les diverses espèces, entre les abeilles et les guêpes par exemple. Mais l'homme n'est-il qu'une espèce parmi d'autres ? La question semble plutôt de savoir si entre le règne animal et le règne humain, il y a une différence radicale, un saut qualitatif, si l'homme se sépare de l'animalité. Le sujet qui nous occupe pose la question de la légitimité de cette distinction, c'est-à-dire du droit. De quel droit affirmerait-on pareille distinction

intime et universelle de la conscience. C’est la première des vérités, fondation de toutes les autres. De plus loin d’être un phénomène abstrait elle nous révèle à nous même la réalité de notre existence au monde. La spécificité de la conscience humaine : La conscience humaine est d’emblée marquée par l’ambivalence. Parce qu’elle permet à l’homme de répondre de soi, elle l’élève infiniment au-dessus des autres êtres sur la terre ». être conscient est le propre de l’homme et constitue sa grandeur

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

théâtre (édifice). Sommaire  [masquer]  1 La spécificité du théâtre 2 L'énonciation théâtrale 2.1 Le texte à lire 2.2 Le texte à dire 3 L’action théâtrale 4 Les personnages de théâtre 5 La diversité des genres théâtraux 5.1 L’opposition tragédie - comédie 5.2 Les différents types de comique et de comédie 6 Repères historiques 6.1 Le théâtre dans la littérature française 7 Bilan 8 Notes et références 9 Voir aussi La spécificité du théâtre[modifier | modifier le code] Sarah