Spécificité Humaine Sartre

La conscience de soi est une spécificité de l’homme. C’est une organisation de son psychisme qui, en lui permettant d'avoir connaissance de ses états, de ses actes et de sa valeur morale, lui permet de se sentir exister, d'être présent à lui-même. La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. S'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on existe, il n'est pas certain qu'elle puisse permettre la connaissance de soi. Nous sommes donc amener à nous demander

suscitant chez le lecteur des impressions fortes, parfois contradictoires comme d’un côté l’odeur sensuelle de goyave verte de Salimata et de l’autre la vision terrible de son excision. Une œuvre n’est pas constituée d’idées mais de chair. Comme le dit Sartre à propos du Tintoret dans Qu’est-ce que la littérature ?, le peintre, en striant son ciel d’une rature jaune, n’a pas voulu signifier l’angoisse : cette strie jaune est angoisse. b. La littérature se défie des systèmes, des constructions idéologiques

spectaculaire et magnétique chez le spectateur. Dans la tragédie classique grec : le théâtre a des vertus cathartiques. La catharsis est l'épuration des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou les situations représentées sous ses yeux. La catharsis désigne donc, d'abord, la transformation de l'émotion en pensée. Ainsi le grand sentiment, basé sur le grand

, désignent les deux termes d'une démarche qui engage l'homme dans un rapport de connaissance avec les choses. La raison humaine ( au sens de « faculté qui s'oppose à la sensibilité ou à l'imagination » semble marquée par le désir de connaître, de se représenter les chose de façon adéquate (vraie). La question est de savoir comment s'articule le rapport entre la raison humaine et la réalité et si la raison peut prétendre connaître les choses. Les choses nous sont donnés par nos sens, dont la réalité

l´individu se soustrairait à de quelconques « valeurs » soumettant sa « vie » à des « normes » : projet d´allure exaltante, peut-être même exaltée, dont la façon dont Jean-Paul Sartre s´en est saisi manifeste à quel point il participait en fait d´une profonde crise de la morale. Philosophe phare de la séquence évoquée, Sartre n´a cessé de rechercher, de la conclusion de L´Être et le Néant (1943) jusqu´à ses derniers travaux en passant par ses énormes Cahiers pour une morale, écrits en 1947-1948 et

faire avec ses propres déterminants dans tout individu il y a des caractéristiques sociales Ces différentes approches ne sont pas antagonistes : « où était ça je dois advenir » Freud « ce qui compte c'est ce que je fais de ce qu'on a fait de moi » Sartre Dans tout système contraint (les déterminants), l'acteur ( sujet libre actif) est un agent traversé par tous les déterminants, conditionné par le système (passif). Tout sujet est à la fois agent et acteur dans un système Identifier les rôles et statuts

réhabiliterez cette notion de « romanesque » en montrant combien elle participe du plaisir singulier de la lecture des romans. « […] ce que je retiens pour un ‘grand roman’, c’est un roman qui 1°) explore un territoire encore inconnu de l’expérience humaine […] ; 2°) invente ou renouvelle la forme narrative ; 3°) rend indissociables ces deux aspects » (Guy Scarpetta, l’Âge d’or du roman, 1996) L’évolution du roman moderne vous permet-elle de partager cette opinion ? André Maurois (1885-1967) écrit :

les Français qui l'avaient déchu de sa chaire, il n'était pas disposé à faire des confessions. Mais ce que je trouve monstrueux, c'est la deuxième source de son erreur politique: l'idée, que je trouve insensée, que la technique est un grand projet humain, qui prend la suite de la métaphysique. Dans cette optique-là, l'extermination des Juifs devient réellement un détail à l'intérieur du règne de la technique. Je pense qu'il y a aussi eu là, chez Heidegger, une contamination par certaines idées de

réhabiliterez cette notion de « romanesque » en montrant combien elle participe du plaisir singulier de la lecture des romans. 8. « [...] ce que je retiens pour un ‘grand roman’, c’est un roman qui 1°) explore un territoire encore inconnu de l’expérience humaine [...] ; 2°) invente ou renouvelle la forme narrative ; 3°) rend indissociables ces deux aspects » (Guy Scarpetta, l’Âge d’or du roman, 1996) L’évolution du roman moderne vous permet-elle de partager cette opinion ? 9. André Maurois (1885-1967) écrit

réhabiliterez cette notion de « romanesque » en montrant combien elle participe du plaisir singulier de la lecture des romans. « […] ce que je retiens pour un ‘grand roman’, c’est un roman qui 1°) explore un territoire encore inconnu de l’expérience humaine […] ; 2°) invente ou renouvelle la forme narrative ; 3°) rend indissociables ces deux aspects » (Guy Scarpetta, l’Âge d’or du roman, 1996) L’évolution du roman moderne vous permet-elle de partager cette opinion ? André Maurois (1885-1967) écrit :