Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

manifestant par la rationalisation du monde, la civilisation des mœurs, l’extension de la sphère privée aux dépens de la vie collective, la mise en place de systèmes politiques modernes et démocratiques, ce que DURKHEIM appelle le passage de la solidarité mécanique à la solidarité organique. La cause de ce changement est le développement économique tel qu’il se manifeste depuis la révolution industrielle. Certes, le développement des échanges participe à ce processus mais il n’en est pas la cause

impose chaque jour davantage. » A. SIEGFRIED, L'âme des peuples, VII, V. « Le terme sociologie (...) n'a pas encore réussi à mériter, depuis le début de ce siècle, le sens général de corpus de l'ensemble des sciences sociales qu'avaient rêvé pour lui Durkheim et Simiand. Prise dans son acception (...) de réflexion sur les principes de la vie sociale et sur les idées que les hommes ont entretenues et entretiennent à ce sujet, la sociologie se ramène à la philosophie sociale (...) et si on voit en elle

différents métiers et veiller à ce qu'elle ne se limite pas à une suite de gestes très répétitifs sans intérêt. → Durkheim montre comment la division du travail produit une forme particulière de société et des individus particuliers. Dans les société traditionnelles, les activités sont peu diversifiées et les individus tendent à se ressembler. Il règne ce qu'ils appellent une solidarité mécanique: les individus sont reliés les uns les autres comme les maillons d'une chaine dans les sociétés modernes, les

de l’idéologie politique 33 Entretien d'Henri Lefebvre (l'utopie de Lefebvre) 34 Entretien d'Edgar Morin (l'utopie de Morin) 34 CHAPITRE V - LES PRINCIPES FONDATEURS DE LA SOCIOLOGIE 35 Fiche 5.1.Sociologie et psychologie 35 Les 3 règles de Durkheim 37 Fiche 5.2. La sociologie durkheimienne 38 Axiomes de base de la sociologie durkheimienne (Claude Javeau) 38 Fiche 5.3. Les deux paradigmes de la sociologie moderne 39 Fiche 5.4. Du fait social à l’action sociale 42 4 types d’actions sociales

géographique…). Cette notion, dont l’origine remonte au grec ancien anomia, a été utilisée par Émile Durkheim pour désigner en premier lieu « l’absence ou l’insuffisance de réglementation permettant d’assurer la coopération entre les différentes fonctions sociales spécialisées » : elle se traduit par des crises économiques, des conflits de classe, la perte d’unité de la science. En 1897, dans Le Suicide, Durkheim lui associe l’idée d’une « insuffisante réglementation sociale des aspirations individuelles

discriminations, nous devenons une société de ségrégations. » Selon Émile Durkheim il y a : société à solidarité mécanique société traditionelle ou primitive qui fonctionne grâce à la ressemblance de leurs membres, au fort sentiment d’appartenance à une même communauté et à la forte répression de tout écart avec la norme on vit ensemble parce qu’on est pareil. société à solidarité organique société moderne les individus y sont différents et y sont poussés par la société. Si

dire que la méthodologie, entendue comme l’ensemble des règles d’investigation et d’administration de la preuve, continue d’occuper le centre des enjeux de la discipline (« Les règles de la méthode sociologique » ouvrage de 1895 qui suit la thèse de Durkheim sur la division du travail social). En sociologie, nombres de clivages sont avant tout de la méthodologie. Exemple : le recourt à l’analyse statistique comme instrument de validation de théories sociologiques, la nature et le statut de l’observation

Émile Durkheim (1928) Le socialisme sa définition – ses débuts – la doctrine saint-simonienne Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec

même collectivité domine la pensée et les actions des personnes. En d’autres termes, il y a une solidarité mécanique. Les rapports sociétaires Dans la société par contre, les relations entre les personnes s’établissent sur la base des intérêts individuels ; ce sont des rapports de compétition, comportant des attitudes marquées de l’indifférence pour tout ce qui concerne les autres. La solidarité est organique. Ces deux types de rapports sont utilisés comme catégories universelles. Rapports primaires

les sciences humaines sont toutes nées dans la même période historique : dans la seconde moitié du 19ème siècle, à un moment les travailleurs rassemblés dans des structures industrielles de plus en plus importantes, commencent à construire des solidarités et cherchent à organiser des outils pour se défendre contre l’exploitation qu’ils subissent. Cette période est marquée par des luttes ouvrières de plus en plus fréquentes et par la crainte de la classe dominante de voir ces ouvriers contester son