Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

sociale. Durkheim étudie particulièrement le passage de la solidarité mécanique à la solidarité organique : soit le passage de société traditionnelle, où la famille représente un poids particulier, aux sociétés modernes, caractérisées par une individualisation croissante et une division du travail. Il s'interroge sur le maintien du lien social dans ces sociétés, et place le travail comme une valeur morale qui permet le maintien de la cohésion sociale. Dans la société industrielle, la solidarité organique

des contraintes, etc. Cette zone d’incertitude est fonction de la place que l’individu occupe au sein de la société et de l’individu lui-même. Cette capacité dépend aussi des potentialités du contexte des moyens de communications, des réseaux de solidarité, du respect des règlements en vigueur. Tout acteur possède une marge de pouvoir qui repose sur l’existence des stratégies personnelles, créant ainsi de l’imprévisible. Le pouvoir de l’acteur dépend des fonctions proportionnels de la zone d’incertitude

physique des individus. L'Etat peut être envisagé comme une solution fonctionnelle aux problèmes que rencontre la société moderne. Durkheim « plus les sociétés se développent plus l'Etat se développe, ses fonctions deviennent plus nombreuses, pénètrent davantage toutes les autres fonctions sociales que l'Etat concentre et unifie par la même ». Dans la conception de Durkheim l'Etat est conçu comme le seul moteur de la centralisation et comme l'agent qui contribue à l'émancipation des citoyens de leurs

actions sont des cations au sens weberien du terme * Formes de domination (traditionnelle, charismatique, rationelle-légale) * Désenchantement du monde | | LIMITES & OPPOSITIONS(liens avec les autres auteurs du programme) * Opposition Durkheim / Weber * Weber & Marx s'opposent : * Pour Weber, les idées (même religieuses) peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire. * Pour Marx, les conditions matérielles d'existence déterminent les manières de penser et les consciences

s’attache, dans ce qui sera la Muqaddima, à défendre son projet et amorce une critique des travaux des historiens.     3 Al-Muqaddima, T. I, traduction de V. Monteil, Avertissement, p. 5. 4 Ce point de vue sera aussi celui de Émile Durkheim : dans la préface du premier numéro de l’Année (...) 5 Al-Muqaddima, traduction de A. Cheddadi, pp. 251-252. 6 Al-Muqaddima, ibid., p. 255. 2L’histoire, selon lui, comme il l’écrit au tout début de la Muqaddima, n’est pas seulement le récit

transmission biologique de don et dangereux pour la sociologie. Pour lui, les comportements complexes ne se transmettent pas biologiquement (cette notion pourrait servir de prétexte pour parler de déficience et des ≠ sociologiques). 1858-1917 : Emile Durkheim, père fondateur de la sociologie est le 1er à tenter de la différencier de la psychologie en montrant que la société s’impose à l’individu à travers la socialisation. Objet des sciences sociales et ambition théorique. Le point de départ, le parti

de la distinction faite par Durkheim entre la solidarité mécanique, qui repose sur les similitudes et l’égalité, et la solidarité organique d’autre part, qui est fondée sur la diversité et la différence. La première fonctionne sur l’interchangeabilité fonctionnelle des individus et sur l’identité des consciences individuelles et donc – transposée à la géographie – sur une homogénéisation des propriétés et une ressemblance croissante des lieux. La solidarité organique fonctionne au contraire sur la

homme politique (famille d’industriels et de négociants)Mère : d’origine huguenote (protestantisme français) et bourgeoise ; philanthropeParcours scolaire : bac en 1882, licence de droit en 1886 et doctorat en 1889 (« développement du principe de solidarité et du bien propre à la société en nom collectif à partir des ménages et des communautés commerciales dans les villes italiennes » …)Parcours professionnel : avocat, enseignant (1892 = habilitation), chercheur …1893 : épouse Marianne‹N°›81894 : chaire

toutes ses actions sont des cations au sens weberien du terme Formes de domination (traditionnelle, charismatique, rationelle-légale) Désenchantement du monde LIMITES & OPPOSITIONS (liens avec les autres auteurs du programme) Opposition Durkheim / Weber Weber & Marx s'opposent : Pour Weber, les idées (même religieuses) peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire. Pour Marx, les conditions matérielles d'existence déterminent les manières de penser et les consciences. (cf. cours philosophie)

notamment religieuses dans le développement (c'est sa thèse | |(liens avec les autres auteurs du programme) | |principale) | |Opposition Durkheim / Weber | |Rationalisation de toutes les activités | |Weber & Marx s'opposent : | |Importance de la bureaucratie