Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

Changement Social et solidarité Changement social: Désigne la transformation durable de l'organisation sociale et culturelle (norme et valeur) d'une société. Il touche la collectivité toute entière. (Ex: urbanisation, émancipation de la femme, transformation stratification sociale). Solidarité sociale: Sentiment d'appartenance à une communauté conduisant à faire cause commune avec ses membres, à leur porter assistance dans l'adversité. Lien social:Dans une société donnée –une nation

+ Becker (étiquetage) : identité comme négociation entre l’individu et les autres. II. L’identité d’un individu est définie par le milieu social auquel il est intégré L’idée des sanctions (interactionnisme) amène à la même idée chez Durkheim. Sanctions ( socialisation. Or, cette socialisation dépend du milieu social : Bourdieu, habitus et styles de vie. Strauss : identité comme produit des mondes sociaux que nous traversons (professionnels, et autres) III. L’identité d’un individu

EMILE DURKHEIM Culture = valeurs + normes Société = hiérarchie / plus large que la culture La sociologie ne s’intéresse qu’au fait social (phénomène précis). Celui-ci est défini par : * Le fait qu’il est extérieur aux individus (on n’explique pas leur comportement par leur psychologie mais par un ensemble plus large) * Le fait que l’action de l’individu est contrainte * Le fait que les comportements d’un individu sont partagés au sein d’un ensemble (groupes etc.) La sociologie

notamment étudié par Durkheim dans « Division du travail social»). Dans les sociétés peu différenciées les diverses fonctions sociales sont quelque peu imbriquées les unes dans les autres (par exemple le prêtre peut être aussi guérisseur ou (et) magistrat). L'évolution des sociétés a amené la distinction et la spécialisation progressives des tâches sociales. Selon Durkheim c'est une bonne chose car c'est ainsi que se substitue à la «solidarité mécanique» une «solidarité organique» (c'est-à-dire comparable

sociales. Un paradigme est « une représentation du monde, une manière de voir les choses, un modèle cohérent de vision du monde qui repose sur une base définie ». Il existe de nos jours divers paradigmes tel que , le paradigme fonctionnaliste ( Durkheim, Merton), le paradigme dialogique ( Markova), le paradigme narratif ( Fisher), le paradigme interactionniste ( Simmel, Goffman), le paradigme compréhensif ( Weber), le paradigme du libéralisme économique ( Smith, Ford), le paradigme de l'écologie

participation organique, et liens de citoyenneté. Ainsi, les quatre types de liens sont : · Les liens de filiation : ce sont les liens entre parents et enfants, qui créent de la solidarité intergénérationnelle et une forte reconnaissance affective.· Les liens de participation élective : ce sont des liens choisis, entre conjoints ou amis par exemple. Comme les liens de filiation, ils apportent une protection rapprochée et une forte reconnaissance affective.· Les liens de participation organique : ce sont

XIXe, qu’il n’est pas semblable aujourd’hui à ce qu’il était hier. Le capitalisme du XXe siècle s’est construit autour d’une figure centrale: celle de la grande firme industrielle. Celle-ci instaure entre ses membres ce que Durkheim aurait pu appeler une solidarité mécanique. Les ingénieurs réfléchissent à la manière de rendre productifs les ouvriers sans qualification. Les dirigeants sont eux-mêmes salariés, et leurs objectifs rejoignent ceux de leurs subordonnés : protéger la firme des aléas de

peut la formuler ainsi : « Comment peut-on reconnaître l’intérêt général et à quelles conditions peut-il être atteint ? » Cette double question ne cessera d’être au centre des travaux de la sociologie que ce soit sous la forme de la question des solidarités, sous celle de l’intérêt à agir ou encore sous celle des effets pervers. Le second aspect de l’intérêt que les sociologues portent à l’œuvre de Rousseau tient à sa démarche ou, en langage plus contemporain, à sa méthodologie. Pour construire son

cohésion dans une société ? Durkheim insiste sur la règle, le droit et la moa , u smp s n a xi id spour les intégrer et les rendre conformes à des buts qui les dépassent mais qui rl q i ’ o e t u n v u e i di contribuent à ce que la société fonctionne comme un tout organisé et cohérent. « Le droit, et la morale, c'est l'ensemble des liens qui nous attachent les uns aux autres et à la société, qui font de la masse des individus un agrégat et un tout cohérent. ». Pour Durkheim, ce « tout », cet « ensemble

douter de ce que nous savons car cela est en grde partie constitué par des préjugés et considérer les phénomènes humains tt comme les scientifiques considèrent les phénomènes de la nature. « Il faut considérer les faits sociaux comme des choses » - Durkheim, Les règles de la méthode sociologique II.. Qu’’estt-ce que lle//lla polliittiique ? II Qu es -ce que e a po que ? Termes relatifs au politique : * dipolmatie / relat° internationale * pv / autorité * conquête * influence ETAT * lois