Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

Emile DURKHEIM (1858 - 1917) Tocqueville : 1, Weber : 1, 2, 3, 4, Pareto : 1, Nouv. soc. 1, 2, Socio. politique : 1, 2, 3, 4, 5, Innov : 1, 2, 3, Document Le suicide (Commentaires) 1. L'homme et l'oeuvre 2. Durkheim et l'exemple de la physiologie 3. Existe-t-il des faits sociaux ? 4. L'explication des faits sociaux 5. La méthode d'étude des faits sociaux 6. Influence de Durkheim 1-. L'homme et l'oeuvre Premier sociologue à avoir élaboré une méthode scientifique

désordre, de la déviance ? I- La conscience collective selon Durkheim A) Un « ensemble de croyances et de sentiments », un système qui a sa vie propre « Un ensemble de croyances et de sentiments communs » Durkheim perçoit le système social de façon radicale. Le système social surplombe, s'impose aux individus. Ex : langue, règles de droit, mœurs, coutumes, etc. On subit les mœurs et coutumes dans la perspective de Durkheim. Il estime que même les sentiments qui nous poussent les uns vers

Chapitre 6) Intégration et solidarité. Section I) Les fondements du lien social. La société d’hier : centripète = intégration de la totalité de ses membres. Celle d’aujourd’hui : centrifuge car certains facteurs : montée de l’individualisme, pauvreté structurelle, violences communautaires = piliers de l’intégration (famille, école, emplois) moins capables d’assurer l’intégration de tous. I) Le lien social. Le lien social est ce qui rattache les individus, les groupes sociaux les uns

communes se demandait comment maintenir la foi et la liberté de l’homme qui permet à l’échange. De la différenciation à la complémentarité Durkheim a posé le problème de l’intégration des sociétés modernes c'est-à-dire la citoyenneté commune definie par l’égalité des droits civils, juridique et politique ne suffisent pas pour assurer le lien social. La solidarité abstraite né de la citoyenneté doit aussi être fondé sur les échanges entre individus. Pour comprendre la socité moderne il faut s’intéroger

1:INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE CHAPITRE 2: GRANDS AUTEURS ET GRANDS COURANTS PLAN DU CHAPITRE PLAN DU CHAPITRE I. Les pères fondateurs de la sociologie A. L'objectivisme d'Emile DURKHEIM 1. Déjouer le piège du "sens commun" 2. Définir et expliquer le "fait social" 3. Le suicide: un fait social analysé au 19ème par E. DURKHEIM 4. Lien social et évolution des sociétés B. La sociologie compréhensive de Max WEBER 1. Une sociologie compréhensive de l’activité sociale 2. La rationalisation du monde 3. L’idéal-type

moyen d’améliorer le sort collectif des nations est : * La division du travail * Libéralisme ou spécialisation du travail (avantage absolu ou relatif) * Rôle de redistribution des richesses de l’Etat Durkheim appel cette spécialisation comme la base de la solidarité organique : les rapport ne se font que par le travail / l’hyperspécialisation isole les différents membre les uns des autres. Cette spécialisation a aussi un coût sociologique : * Epuisement au travail plus élevé

sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les sociétés humaines, ayant le même statut épistémologique que les sciences naturelles. Au xviiie siècle, plusieurs sauteurs commencent à reconsidérer les mondes sociaux à partir de modèles mécaniques comme l’Homme machine de La Mettrie ou physiques comme celui d' Isaac Newton : les positions et les relations entre les individus obéissent à des lois semblables à celle de l'attraction universelle. On trouve cette idée chez Diderot, d'Holbach,

de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/Émile Durkheim (1893), De la division du travail social : Livre I 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation

transforment-elles en normes? v La première manière d'expliquer l'origine des normes; DURKHEIM Les normes sont considérées comme production de la conscience collective. Une société n'est pas la somme des individus, c'est un peu plus que cette somme. L'idée de société que se font les individus qui la composent reprend la forme de la religion, d'après Durkheim. La religion et la société sont synonymes pour Durkheim et essaye de voir comment la religion émerge comme lien social fondamental. Il lance

positivisme. Kant qualifie la croyance en cet objet nécessaire : la foi rationnelle. Cet objet suprasensible qualifié de postulat de la raison pratique. Pour qu’il y ait des relations sociales, il faut un minimum de solidarités (sans la connotation syndicale du XXe), solidarité organique. Solidaire veut dire : tenir ensemble. Quelle différence entre le monde de la modernité et celui de Kant ? Dans le mot postulat. Jusqu’au début 18ème siècle, l’absolu est non seulement supposé mais démontré. La théologie