Socrate Obeir Aux Lois

nous, elles ne sont pas le résultat d’une causalité extérieure (c’est tout ce qui est de l’ordre de l’esprit, c'est-à-dire nos opinions, nos désirs, etc…) contrairement aux choses qui ne dépendent pas de nous. Celles-ci sont autonomes, elles ont leurs lois propres sur lesquelles nous ne pouvons jouer. Si on confond les deux groupes, on sera troublés, on se plaindra des autres et des choses extérieures. Dans l’autre cas, si nous ne confondons pas, nous ne ferons rien contre notre gré, en d’autres termes

qui accorde plus de réalité et de dignité aux idées qu'aux réalités sensibles. L'idéalisme allemand renvoie aux philosophies de Kant, Hegel, Fichte et Schelling. S'oppose à matérialisme. induction Mode de raisonnement qui consiste à tirer des lois générales de faits particuliers. Le raisonnement inductif s'oppose au raisonnement hypothético-déductif, qui part d'hypothèses générales pour en inférer des conséquences particulières. ineffable Ce qui ne peut être dit, soit parce qu'on suppose

d'un pouvoir politique, administratif ou judiciaire)*( le magistrat à Rome est investi d'un pouvoir politique, administratif ou judiciaire) Cette citation peut avoir une relation à une maxime du droit romain selon laquelle le prince est délié des lois, l’empereur romain peut-être dispensé dans certaines conditions de règles de droit privé. A Rome le droit privé concerne le droit des personnes ainsi que la justice civile et les délits privés. Le droit public concerne les cultes, les magistratures

l'amour, du désir et cette sorte de loi humaine qui veut que tout désir exacerbé porte ou comporte en lui-même sa propre condamnation : une justice immanente régissant l'économie du désir. La publication des lois sur les places publiques sont des topiques proposés par un prince. Ces lois étaient les grands principes protecteurs du droit. Le fondement du droit est de protéger le préjudice. La caractéristique de "topique" c'est à dire "topos" = c'est le lieu commun c'est à dire l'évidence dont s'interressent

responsable, le majeur « sait ce qu'il fait » et n'a plus besoin de tuteur. II est en principe indépendant. L'entrée dans la majorité civile lui donne des droits (de vote, de se marier sans le consentement des parents etc.) et des devoirs ( respecter les lois de sa patrie) ; jugé capable de les assumer il est responsable pénalement. Et la règle est la même pour tous : l'âge est le critère de la majorité au sens juridique et commun. Tuteur : a) - du point de vue juridique, un tuteur est une personne

Nous ne parlons ni avec rigueur ni philosophiquement lorsque nous parlons du combat de la passion et de la raison. La raison est, et elle ne peut qu’être, l’esclave des passions ; elle ne peut prétendre à d’autre rôle qu’à les servir et à leur obéir. David HUME, Traité de la nature humaine (1737), trad. A. Leroy, éd. Aubier – Montaigne, 1946, tome 2, pp. 522-524. Pour mieux comprendre le texte Hume commence par disqualifier aussi bien la position de Pascal (la raison et la passion sont en

aristocratique est assuré par le Conseil des anciens: la Gerusia. On y retrouve les deux rois et 28 gérontes. On fait passer les candidats devant l'assemblée des citoyens et on désigne les gérontes en fonction des applaudissements. C'est la Gérusia qui fait les lois, qui décide de la paix ou de la guerre, elle assure l'administration générale de la cité. L'élément démocratique se retrouve dans l'assemblée du peuple: l'Appela. On y trouve tous les guerriers, il n'y a pas de système représentatif

[11] SUJET N° 11 - 11PHTEME3 - 2011 - Série TECHN. - METROPOLE - SESSION REMPL. L’égalité est le fondement d’une bonne république. Une république est heureuse lorsque les citoyens obéissent aux magistrats (1), et que les magistrats respectent les lois. Or elle ne peut s’assurer de cette obéissance et de ce respect, qu’autant que par sa constitution elle confond (2) l’intérêt particulier avec le bien général ; et elle ne confond l’un avec l’autre, qu’à proportion qu’elle maintient une plus grande

déboulant après avoir traversé en masse l’Hellespont  sous la : conduite de Léonidas, tous tombèrent héroïquement aux Thermopyles, où un monument célébra ainsi leur sacrifice : « Passant, va dire à Sparte que nous sommes tous morts ici pour obéir à ses lois. » Mais la « coalition » se défit alors, et c’est grâce à l’Athénien Thémistocle, organisateur d’une flotte puissante, que les Perses furent massacrés à Salamine dans une bataille navale mémorable – « comme des thons », dira Eschyle dans sa

s’exercer à être soi-même. Justement la philosophie nous invite par des exercices à nous cultiver. Dans l’antiquité elle se présentait comme une culture de soi. Il faut éveiller notre intelligence par exemple avec l’art du dialogue tel que l’a inventé Socrate. Cet art nous permet d’examiner nos pensées, et par là d’être vigilent avec nous-mêmes, de prendre soin de nous-mêmes. Ouvrage de la « Cyliade ». La philosophie d’Epicure, se présente comme une thérapie qui prend la forme d’un quadruple remède : ne