Socrate Justice

la Sicile ou encore la côte Ionienne. Elle y naît entre les VI et Ve siècle av. JC avec les présocratiques et se développe réellement à Athènes vers -500, avec Socrate, Aristote etc... Quelques philosophes précurseurs de la philosophie sont par exemple Pythagore, Thalès ou Héraclite. Cependant, le « père » de la philosophie est Socrate (470 – 399 av. JC). Platon et Aristote son disciple sont également des philosophes célèbres. Ces deux derniers sont d'ailleurs les fondateurs d'écoles philosophiques

Mais sur quoi repose cette évidence du vrai ? Pour la vérité première, l’accord ente la pensée et la réalité est intrinsèque, mais pour toutes les autres vérités, il faut que quelque chose justifie cette évidence de la vérité. Paradoxe énoncé par Socrate dans le Menon : on ne peut en fait chercher la vérité, car soit on sait ce que l’on cherche, mais dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste à dire qu’on ne peut reconnaître que ce que l’on a déjà connu, or, dans le cas

des poètes. Socrate (-470-399) n'a rien écrit il ne laisse pas de trace écrite de son enseignement et privilégier la parole, il permet d'aller plus loin dans son raisonnement, il nous est rapporter par différents auteurs telle que Platon, qui va écrire un certain nombre de dialogue, il reprend sa méthode, pour restituer la mémoire de Socrate, aussi par Xenophon. il nous est rapporté aussi par Aristophane (poète comique) qui écrivait des pièces des théatres dont Les Nuées où socrate est critiquer

authentique mais plutôt à veiller que ses actions ne deviennent pas duplices. Pour Platon, dans son œuvre Hippias mineur il nous montre que la sincérité peut tourner au désavantage de la personne qui en use. Effectivement, ce dialogue entre Hippias et Socrate nous montre que Hippias, un célèbre homme de sciences a trouvé la ruse de tourner la sincérité à son avantage. Pour terminer, Freud exprime dans son étude intitulée La psychopathologie de la vie quotidienne, l’importance des actes que nous attribuons

propre jugement sans se contenter de suivre l’opinion commune. Penser par soi-même revient donc à rompre avec les croyances et les certitudes de l’opinion pour faire usage de sa raison, ce qui n’est pas sans danger, comme nous le rappelle la vie de Socrate. Mais, à moins d’inconscience, si quelqu’un juge bon d’adopter une attitude c’est qu’il a des raisons de le faire, qu’il est conscient des enjeux qu’elle comporte. Quels sont alors les dangers liés au fait de penser par soi-même ? Et quels en

J.-C.), il s'en prit aux cours de justice de l'époque et, dans les Oiseaux (414av.J.-C.), il ridiculisa le goût des Athéniens pour les joutes oratoires. Plutus (388av.J.-C.) montrait l'absurdité de la redistribution des richesses pratiquée à Athènes. Il s'en prit aussi à des personnes précises: les Thesmophories (411av.J.-C.) et les Grenouilles (405av.J.-C.) comportent par exemple des attaques contre Euripide. Dans les Nuées (423av.J.-C.), il s'attaqua à Socrate, dont il jugeait l'attitude contraire

grand des Dieux, alors que Socrate prétend qu’Amour n’est ni bon, ni beau et qu’il n’est pas un Dieu mais un démon. Il y a cependant une certaine cohérence parmis ces apparentes différences, car, comme souvent chez Platon, chaque discours renferme une part de vérité qui sera retenue et synthétisée par celui de Socrate. Nous tacherons de mettre à jours ce mouvement dialectique de fond qui traverse le Banquet et qui trouve son accomplissement dans le discours de Socrate. Chaque discours aborde la

inspire Epicure... On dit que le premier philosophe est Socrate : Ve siècle avant J-C à Athènes. Il aura de ombreux disciples: Platon, Aristote. Socrate = citoyen d'Athènes qui participe aux discussions (sur place public d'Athènes = Agora). Socrate croise les sophistes = profs, savants qui enseignent principalement la rhétorique = l'art de bien parler qui intéresse les jeunes citoyens promit à une vie politique (Athènes = démocratie). Mais Socrate a une méthode qui le distingue des autres penseurs qui

Dialogue traduit par Victor Cousin SOCRATE, PHÈDRE. [227a]SOCRATE. Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? PHÈDRE. Socrate, je quitte en ce moment Lysias, fils de Céphale, et vais me promener hors des murs, car j’ai passé chez lui la matinée entière, toujours assis ; et, pour obéir à notre ami commun Acuménos[1], je me promène de préférence sur les chemins : cela délasse mieux, dit-il, que de faire le tour d’un [227b] drôme[2]. SOCRATE. Et il a raison. Mais, à ce que

dialogue entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour ma part, tandis que j'étais présents auprès de lui, je ressentais des