Socrate Justice

liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de plus d'une

le mouvement de pensée issu des sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du IVe siècle av. J.‑C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C. dans l'Empire romain. Leurs détracteurs (dont le plus célèbre fut Platon) estiment que, n'ayant en vue que la persuasion d'un auditoire, que ce soit dans les assemblées politiques ou lors des procès en justice, les sophistes développent des raisonnements dont le but

un jeune apprenti sophiste, il suit les cours de Lysias dont la renommée en tant que rhéteur est reconnue. Ce qui va occuper Socrate et Phèdre dans ce passage, c’est de savoir qu’est-ce qui fait qu’un discours est bon ou mauvais. On peut facilement préfigurer une attaque envers les sophistes, les sages de l’Antiquité, réputés justement pour savoir « bien parler ». Socrate grâce à la maïeutique va parvenir à faire dire à Phèdre que pour bien parler, il faut non pas dire la vraisemblance comme on lui

πολλούς, καὶ πάνυ εὖ, ὥς γε ἐμαυτῷ ἐδόκουν· νῦν δὲ οὐδ' ὅτι ἐστὶν τὸ παράπαν ἔχω εἰπεῖν. Καί μοι δοκεῖς εὖ βουλεύεσθαι οὐκ ἐκπλέων ἐνθένδε οὐδ' ἀποδημῶν· εἰ γὰρ ξένος ἐν ἄλλῃ πόλει τοιαῦτα ποιοῖς, τάχ' ἂν ὡς γόης ἀπαχθείης. Traduction: Pour ma part, Socrate, j’entendais dire, avant même de t’avoir fréquenté, que toi, tu ne faisais rien d’autre que d’être toi-même dans le doute, et de faire douter les autres. Et maintenant, tel que tu me sembles du moins, tu m’ensorcelles, tu me charmes, tu me tiens sous

INTRODUCTION Depuis la naissance de l homme la vérité est une base importante, qui est malheureusement parfois remis en question. Un philosophe dénommé Socrate nous démontre l'importance de la vérité quoi qu'il a été persécuté et amené en justice par ces concitoyens. Dans le livre «L’apologie de Socrate» il affirme qu’il fallait toujours et a tout prix dire la vérité Au prix même de se faire condamné à mort par ces compatriote, ce qui a la fin on eu raison de lui. Mais doit-on nécessairement toujours

son dialogue avec Phèdre, Socrate évoque le mythe de Teuth. Il s’agit du mythe sur l’invention de l’écriture. Teuth est un dieu Egyptien qui propose au roi Thamous l’art de l’écriture. L’écriture est un pharmakôn contre l’oubli. Or le roi refuse cet art car les égyptiens ne feront alors plus usage de leur mémoire. Ce mythe a un sens plus profond car il nous permet de nous demander pourquoi Socrate n’a-t-il pas voulu transmettre son enseignement par écris. Si Socrate n’a pas voulu cela, c’est

JC), il y aura eu un miracle grec (dans les termes de l’époque) / une lumière grecque : expérience culturelle très novatrice => la culture au sens large est advenue une forme de société nouvelle. Le 5e siècle qui voit naitre Platon (et voit mourir Socrate). Athènes invente la démocratie La démocratie à l’origine c’est le pouvoir au petit peuple (≠ pouvoir au peuple). « Petit » ≠ positif. Le pouvoir au petit peuple qui ont rejeté le pouvoir de la bourgeoisie, l’aristocratie, ceux qui ont des privilèges

La méthode socratique est essentiellement un dialogue, entre Socrate et une autre personne, divisé entre deux étapes. Au cours de la première étape, Socrate utilise l'ironie en posant des questions a son interlocuteur en fesant comme s'il ne connaissait rien du tout. Le but de cette étape est de faire réaliser à son interlocuteur qu'en fait il ne sait rien du tout en le fesant douter de ses croyances. L'interlocuteur faire alors aveu d'ignorance. Suite à cela, il peut passer à la seconde étape.

permet de séduire, de convaincre et d’acquérir pouvoir et fortune. 6) Socrate et les écoles socratiques Le philosophe contre les sophistes On peut considérer la philosophie, telle qu’elle est conçue et pratiquée par Socrate (dont on ne connaît les propos qu’à travers les dialogues de son disciple Platon) et Platon, comme une forme de réaction contre les sophistes. A la différence de ces maitres de sagesse et de rhétorique, Socrate (470-399 av. J.-C.) faisait profession de ne rien savoir et questionnait

Platon Phèdre (Traduction de Mario Meunier, 1922) Socrate [227] Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? Phèdre De chez Lysias, fils de Céphale, Socrate, et je vais hors des murs faire une promenade. Assis depuis l’aurore, j’ai chez Lysias passé de longues heures ; et, pour obéir à Acouménos, ton ami et le mien, je me promène sur les routes : « On s’y délasse mieux, dit-il, que dans les dromes. » Socrate Il a raison, mon ami. Mais Lysias, à ce qu’il paraît, était donc en