Socrate Justice

L’existence est première par rapport à la conscience d’exister. » (cf. Jean-Pierre Vernant, L’individu, la mort, l’amour, 1989). Malgré l’invitation au « connais-toi toi-même », célèbre maxime inscrite au fronton du temple d’Apollon à Delphes et dont Socrate avait fait sa devise, l’idée qu’il faille aborder la condition humaine à partir de l’analyse de la conscience et des structures psychiques du sujet humain était, semble-t-il, assez étrangère aux premiers philosophes grecs. Plus généralement, s’il

ou du monopole et de ses conséquences. Il est nécessaire d’évoquer Xénophon (circa 426 – 355 av. J.-C.), qui comme Platon fut élève de Socrate, à propos de l’histoire de la pensée économique : non seulement parce qu’il est le premier à employer ce terme, mais encore parce qu’il y consacrera tout un ouvrage, L’Économique (qui consiste en un dialogue entre Socrate et Ischomaque), autour d’un thème unique, celui de l’administration d’un domaine agricole. On peut ainsi se rendre compte combien dans l’Antiquité

qui signifie blanc. Le choix d'un tel nom indiquerait l’innocence du héros, voire sa naïveté. Cire vierge sur laquelle on marque en apparence tout, il s'étonnera de ce qu'il observera au fil de ses tribulations, à la façon apparemment enfantine de Socrate dans les dialogues platoniciens, personnifiant ainsi, selon l'étymologie du mot, l'ironie — εἰρωνεία (eironeia) —, l'ignorance feinte. Contexte philosophique Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du XVIIIe siècle sur le fatalisme et

Epicure comme le « plus récent des physiciens ». Il a raison à ceci près que « ce physicien récent » ne proposait pas une physique vraiment récente. Ses contemporains ont été frappés par le fait qu’il renouait, en deçà de Platon, d’Aristote et même de Socrate, avec la tradition des « physiciens » (les phusikoi) présocratiques ; vue d’un peu loin, sa physique ressemblait fort à l’atomisme de Démocrite, malgré ses professions d’autodidactisme ; et quelques uns de ses principes fondamentaux remontaient, à

accéder à l’éthique véritable réservée à la seule divinité. Le caractère éthique de l’homme se révèle sur le mode du manque et de l’absence, et c’est une telle déficience qui donnera lieu à l’invention de l’«éthique» par les philosophes grecs, de Socrate à Aristote et aux Stoïciens. Que l’on parle donc d’ethos, «séjour, habitation», ou d’ethos, «habitude, coutume», on doit entendre, à travers le fragment 119 d’Héraclite - le plus ancien texte qui nous parle d’«éthique» - le séjour de l’homme parmi

conception punitive. II. Le mythe de l’expiation La conception expiatrice du punir est exposée avec une grande clarté par Platon dans le Gorgias  [5]. Après avoir convaincu Polos, son interlocuteur, qu’il vaut mieux subir l’injustice que la commettre, Socrate montre que la punition est toujours préférable à l’impunité, car elle libère l’âme de la méchanceté qui l’assaille. On peut résumer l’idée d’expiation sous la forme synthétique de trois propositions : la faute est conçue comme un mal ; il est toujours

absolu de la pense du XVIIe sicle. On parle de mathmatisme. Descartes veut fonder un savoir rigoureux, purg de toute obscurit, parfaitement rationnel la rvolution cartsienne est une rvolution rationaliste, semblable en ce sens celle accomplie par Socrate vingt-deux sicles plus tt. Descartes veut fonder le savoir, cest--dire rejeter tout ce qui est incertain pour ne conserver que ce qui est parfaitement certain, clair et distinct, parfaitement dmontrable. Mais la plupart des choses, mme celles qui

d’Aquin : la condamnation du gain Pendant 20 siècles, l’économique sera soumis à la domination du politique et du moral ; ainsi, dès SOCRATE, l’ordre politique est réputé être assuré seulement par l’atteinte et le maintien d’un certain nombre d’exigences morales considérées comme naturelles parce qu’intemporelles : le courage, la tempérance, la vérité et la justice. Ces principes moraux ont longtemps été considérés comme les fondements de l’ordre politique naturel. Dans ce cadre, les activités économiques

lassantes et peu élégantes. ___________________________________________________________________________ 1- www.espace-horace.org Il définit son travail comme étant la retranscription des fables de l’Antiquité de grands auteurs comme Platon, Socrate et Phèdre en vers en y ajoutant de la « nouveauté et de la gaieté ». Cette nouveauté est celle qui le démarque et lui permet de s’écarter d’un Esope ou d’un Phèdre connu. Et afin d’ « innover » il s’inspire d’autres écrivains comme les sages Indiens

l’impact très forte des Jésuites sur l’éducation des enfants durant le XVIème siècle notamment, mais également celle de la philosophie, qui, grâce à l’étude de la pensée de l'homme, va donner des pistes de recherche concernant le système éducatif. Socrate, Platon, Aristote ou encore Jean-Jacques Rousseau sont des philosophes qui ont particulièrement influencé les courants éducatifs, introduisant des notions telles que la liberté, la morale, le respect de soi et des autres. Les idéologies seront