Socrate Justice

Arrieumerlou Emma LSHC Résumé de l'Apologie de Socrate par Platon La première partie du discours socratique s'ouvre sur un exorde où l'on comprend que Socrate adresse ses paroles au peuple d'Athènes devant des juges, et ce dans un véritable plaidoyer. En effet il se présente au tribunal pour se défendre de diverses accusations qui ont été portées contre lui. Cette introduction expose ainsi la situation dans laquelle se trouve Socrate, à savoir qu'il comparaît pour la première fois,

de Platon, se présente comme des dialogues. Lorsqu’on lit les paroles de personnage de Socrate on se demande si c’est Platon qui parle ou si c’est réellement Socrate ou quelqu’un d’autre. Le Socrate personnage ne doit en aucun cas se confondre avec le Socrate personnage historique. Cependant, Platon ne tient pas un dialogue avec des paroles étrangères à Socrate, il s’inspire sans aucuns doutes du vrai Socrate. Ce dialogue est purement formel, c’est un pseudo dialogue car il n’y a qu’un seul vrai

dialogues dans lesquels Socrate discute souvent avec des sophistes pour analyser leurs raisonnements (ex : Sorcate et Ménon, texte vu en cours). Socrate étant diamétralement opposé aux sophistes s'y intéresse malgré tout pour leur concept de « relativisme de la vérité » selon lequel il n'existe qu'une vérité et c'est en la cherchant que l'on est dans le Bien, le Beau ou le Juste. La sophistique désigne à la fois le mouvement de pensée issu des Sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement

les théories de Socrate, son maître. Socrate n’ayant écrit aucun ouvrage, son disciple se chargea de retranscrire la pensée de ce grand philosophe, afin qu’elle traverse les époques, et ne finisse pas aux oubliettes. Dans son livre, Platon met fortement en avant le thème de la parole, moyen indispensable dans la philosophie de Socrate. Cette citation tirée du livre a donc nécessairement un lien avec la parole, sujet principal chez Socrate, et nous tenterons de découvrir lequel. Socrate parle aussi de

APOLOGIE DE SOCRATE. De Platon [17a] Je ne sais, Athéniens, quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s'en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d'une manière persuasive; et cependant, à parler franchement, ils n'ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu'ils ont débités, ce qui m'a le plus surpris, c'est lorsqu'ils vous ont recommandé de vous bien [17b] tenir en garde contre mon éloquence ;

changent d’avis, ou ne sont tout simplement pas prêt à affronter la réalité. Socrate était pour la vérité dans ce domaine, mais personnellement je ne crois pas que toute vérité soit bonne à dire. Selon Socrate, oui il est important de dire la vérité. Dans le monde politique, il est plus qu’important, il est primordial. Pour lui vérité égal justice et en philosophant, il est à la recherche de celle-ci à tout prix. Pour Socrate, les domaines politique et éthique sont sacrés. Lors de son procès il insiste

met en scène Socrate et Hippias qui discute d’une question. Pour présenter brièvement le contexte, quelqu’un a demandé à Socrate comment définir la beauté. Ne sachant pas quoi répondre, il alla se référer à son ami Hippias. Par contre, il voit bien que Hippias change d’idée à chaque définition et qu’il ne le sait pas plus que lui. Dans cette analyse, nous allons parler des insatisfactions des définitions proposées par Hippias, nous allons chercher sur quel type de jugement se base Socrate pour rejeter

Lachès ou Sur le Courage - Platon Personnages du dialogue: Lysimaque, Mélésias, Nicias, Lachès, les fils de Lysimaque et de Mélèsias, Socrate Lysimaque Vous avez vu, Nicias et Lachès, cet homme combattre tout armé. Pourquoi nous vous avons priés, Mélèsias et moi, de venir le voir avec nous, nous ne vous l’avons pas dit alors, mais nous allons vous le dire à présent; car nous pensons qu’il faut être franc avec des hommes comme vous. Il y a des gens qui tournent en ridicule ces sortes d’exercices

I – L'avènement de la raison : un « miracle grec » a – Etonnement face au monde et naissance de la rationalité philosophique « S'étonner, la philosophie n'a pas d'autre origine » déclare Socrate dans le Théétète ( dialogue de Platon qui s'interroge sur ce qu'est la science ). Il est d’ailleurs intéressant de noter que cette réflexion socratique sur l'origine philosophique prend sa place dans la science. En effet l'esprit philosophique a ceci de commun avec l'esprit scientifique que tous deux

Biographie Socrate est né en 469 av J.C. à Athènes. Il était le fils de Sophronisque et de Phénarété, un ouvrier-sculpteur et une sage-femme. Ce sont là des métiers humbles. Humble Socrate le restera toute sa vie, à la guerre où il sera un simple soldat, comme dans son métier d’accoucheur des esprits, où aucun signe extérieur ne le distinguera du sophiste le plus ordinaire. Bien qu’il n’ait pas laissé d’écrits et que le succès n'ait pas été un souci pour lui, il s’est imposé dans l’histoire comme