Socrate Et Présocratiques

Certes l’hommes va travailler mais s’il doit travailler c’est pas le signe d’une faiblesse mais ça montre qu’il est plus parfait que les autres. Platon et Socrate disent la même chose, ils contredisent donc Protagoras. Texte d’Aristote Anaxagore (Are) : « homme intelligent (It) pcq il a des M » C’est un philosophe du -5ème siècle (présocratique), philosophe matérialiste Pour lui les M sont la cause de l’intelligence (Ice) de l’homme. Aristote (Ate) : « homme a des M pcq il est It » Pour lui

l'école éléatique, fondée par Xénophane de Colophon à Élée, colonie de Phocée. Élée était située en Campanie dans le sud de l'Italie actuelle. Parménide serait venu à l'âge de 65 ans à Athènes, où il aurait connu Socrate. L'école éléatique comprend plusieurs philosophes présocratiques : outre Parménide, nous trouvons Zénon d'Élée, et Mélissus de Samos. Parménide et Zénon d'Élée influencèrent les plus grands philosophes grecs : Platon et Aristote. Le concept moderne: quelques définitions La compréhension

désir de savoir. L’homme est bien le produit de son désir. Tout le processus de l’hominisation au cours des millénaires le prouve. {Besoin - Désir} « La science crée de la philosophie. » Gaston BACHELARD (1884-1962) 652 Thalès et les présocratiques examinent les « météores » (les phénomènes célestes) : la philosophie naît qui se dégage alors des mythes. Copernic et Galilée nous font passer d’un monde géocentrique à un monde héliocentrique : Descartes réfléchit le rôle heuristique – au

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

Ménon, objet et plan Le Ménon se présente comme un dialogue entre Socrate et Ménon. Interviennent aussi deux autres personnages : le jeune esclave et Anytos. À partir de là, on peut poser quatre questions préalables : • à quelle époque le dialogue qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle

quiddité d'un étant, l'ousia, son essence, ce qu'est l'étant et la quoddité, le pur fait que, son existence, il serait plus prudent de répondre avec Jankélévitch : Il y a un "quod" que je devine, mais le "quid" nous reste inaccessible. A l'image de Socrate, "", scio ut nescio, je sais que je ne sais rien. Il y a là une nescience qui rejette le savoir empirique et doctoral (cf. p. 146), le savoir des sophistes. Mais savoir que l'on ne sait pas est encore un savoir, c'est même le savoir

l’on oublie d’apprendre aux élèves car elle les mettrait en difficulté dès le début –, pour se sentir un peu sollicités par ce que Socrate nous dit : « Eh bien, cher Calliclès, tu as raison. » Deleuze procédait d’ailleurs tout à fait ainsi : « Ah oui, oui, oui, c’est tout à fait ça ! » L’autre s’apercevait alors qu’il venait sans doute de dire une énorme bêtise… Socrate, lui, dit à Calliclès : « Tu as raison, Calliclès. Tu viens de faire que, maintenant, tu obliges la philosophie à ne plus dire qu’à

psycho-logique » inscrite dans une culture, une histoire 3 Argumentation : un peu d’histoire… le concept d’argumentation dans l’Antiquité Dialectique1 (art de discuter) et rhétorique (art de parler) Démonstration # argumentation • Philosophes présocratiques (-VIe siècle) : dialectique1négative de Zénon d’Elée – On part de prémisses admises par son adversaire puis on travaille à démolir son raisonnement et ses conclusions – lorsque 2 opinions au moins sont avancées, on postule que si l’une est juste

d' un contresens car ce qu'ils considèrent comme le souverain bien, la VOLUPTAS n'a rien à voir avec le stupre ou la luxure. Quant à la thèse du suicide, bien qu'il soit de tradition chez les philosophes et les poètes de mourir fou ou suicidé, de Socrate à Sénèque, en passant par Empédocle, elle est tout aussi erronée. On n'en trouve pas d'écho, même chez d'autres auteurs chrétiens qui avaient toutes les raisons de la retenir. La référence à CICÉRON paraît plus pertinente : considéré comme le maître

la vérité des sens. Socrate Nul n'est méchant volontairement. Socrate veut dire que le méchant est l'ignorant. Il veut son bien mais il ne le voit pas et commet donc le mal involontairement. Cette phrase ne signifie nullement une quelconque irresponsabilité du méchant qu'il faudrait pardonner car il est de notre devoir de ne pas rester dans l'ignorance. Connais-toi toi-même. Cette phrase n'est pas, comme on le croit trop souvent une invitation à l'introspection. Socrate nous invite à connaître