Socrate Et Présocratiques

|TITRES |Editions |Editions parascolaires | |Les présocratiques |OC |Pléiade ou Fo 1 vol. |N(e) | | |TC :Les penseurs grecs avant Socrate |GF | | |*Héraclite |Fragments

rapidement l’interprétation générale de l’univers va s’appuyer à la fois sur l’observation directe et les raisonnements apportés par les premiers scientifiques. 2.1. Les écoles philosophiques 2.1.1. Les écoles présocratiques 2.1.1.1. L’école ionienne La science et la philosophie grecque font leur apparition en Ionie. Milet, la plus riche de ses métropoles coloniales et la plus commerçante y voit pendant un moment de paix fleurir les sciences

transmission de savoir (écriture, alphabet) Civilisations gréco-romaines : philo et sciences : miracle grec (philo, art, démocratie, littérature ; désir de perfection). Dialogue est l’idéal de fonctionnement d’une communauté scientifique. Présocratiques : opinions entre les personnes : base de la démarche scientifique * Naturalistes : pas d’intervention divine, religion = superstition (lien avec Freud qui dit que la religion = névrose de la société) Quelques naturalistes : optique géométrique

Troisième Considération inactuelle, Schopenhauer éducateur 25 CHAPITRE2 : LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE 50 Contexte historique 50 Qu'est-ce que la culture ? 52 La culture artistique 53 La culture tragique 55 La culture socratique 57 Socrate 60 IV Le renouvellement musical de la culture ^2 La musique wagnérienne 63 CHAPITRE 3 : LE SURHOMME 66 La critique du christianisme 66 Le monde-vérité et le monde-fable 68 Les grandes erreurs 72 Rendre l'humanité meilleure 74 CONCLUSION

science 4.1 Premières traces : Préhistoire et Antiquité 4.1.1 Préhistoire 4.1.2 Mésopotamie 4.1.3 Égypte pharaonique 4.1.4 Chine de l'Antiquité 4.1.5 Science en Inde 4.2 « Logos » grec : les prémisses philosophiques de la science 4.2.1 Présocratiques 4.2.2 Platon et la dialectique 4.2.3 Aristote et la physique 4.3 Période alexandrine et Alexandrie à l'époque romaine 4.4 Ingénierie et technologie romaines 4.5 Science au Moyen Âge 4.5.1 En Europe 4.5.2 Dans le monde arabo-musulman 4

Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui

explication / compréhension / justification ↓ (effet) (donner les causes) (si j’avais été à sa place (( justesse Erreur j’aurai fait la même chose) ( justice morale) ↓ (effet) Horreur Socrate Descartes ( principe que l’homme a une essence prédéfinie et qu’elle implique l’idée de conscience et de raison Pascal… ------------------- Sartre Hune (18è) : φ sceptique Kant (18è) : φ critique Nietzsche, Marx, Freud : φ de la critique

synonyme : logos se trouve associé davantage au récit véridique et rationnel, tandis que muthos prend une connotation péjorative et prend le sens de « racontard, récit mensonger ». Ce glissement de sens s'opère sous l'influence des philosophes présocratiques tels que Xénophane de Colophon, qui s'insurgent contre les propos tenus par des poètes comme Homère et Hésiode au sujet des dieux et contre les faiblesses trop humaines qu'ils leur prêtent14. Cette remise en cause du contenu des mythes amorce

synonyme : logos se trouve associé davantage au récit véridique et rationnel, tandis que muthos prend une connotation péjorative et prend le sens de « racontard, récit mensonger ». Ce glissement de sens s'opère sous l'influence des philosophes présocratiques tels que Xénophane de Colophon, qui s'insurgent contre les propos tenus par des poètes comme Homère et Hésiode au sujet des dieux et contre les faiblesses trop humaines 15 qu'ils leur prêtent . Cette remise en cause du contenu des mythes amorce

mesurerons l’importance de cette philosophie du désir, de l’Eros platonicien, et son influence dans la philosophie, la théologie chrétienne, la littérature et la psychanalyse. Dans « Le Banquet », les mythes rapportés par Aristophane ou par Diotime, via Socrate, rendent mieux compte, que la pensée purement rationnelle, du caractère énigmatique de l’amour. Notre troisième partie (mercredi 15 Octobre) traitera de la passion (la passion étant un désir qui subordonne tous les autres désirs), et de son grand