Socrate Et Les Sophistes Dans La République

Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements que l'on peut constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le multiple:

• À la fin du Ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au IVe siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre un auditoire pour avoir le pouvoir). On reproche à ces orateurs d'être des démagogues : de flatter les citoyens, voire de leur mentir, pour les convaincre. Périclès a ainsi été réélu stratège

Chap | Grandousier admirant les dispositions intellectuelles de son fils, lui donne alors un précepteur Thubal Holopherme (dont le 14. |prénom signifie confusion en hébreu) est un sophiste (= maitre de rhétorique enseignant la sagesse et l’art de parler en public, terme négatif car les sophistes visent d’avantage 'efficacité persuasive que l’énonciation d’une vérité), c’est a dire un professeur dont les méthodes d’apprentissages sont archaiques (fondées sur la mémorisation d’un grand

toutes les idées toutes faites, les opinions, les préjugés…Ici, vous pouvez penser à l’attitude de Socrate face à ses interlocuteurs qui bien souvent sont persuadés détenir la vérité parce qu’ils ont subi tel ou tel enseignement. C’est pourquoi Socrate s’oppose radicalement aux sophistes. Ici, nous vous conseillons de lire attentivement le dialogue de Platon intitulé Hippias Mineur dans lequel Socrate énonce la phrase célèbre « je ne sais qu’une chose c’est que je ne sais rien ». Montrez alors en quoi

entendre, et cherchent ceux qui sont capables d’entendre la vérité et de la perpétuer. - Concept inégalitaire et anti-démocratique de Platon - La philosophie mise entre de mauvaises mains est dangereuse, s’en méfier. TEXTE 2 = CALLICLES (Sophiste, contre Platon) Dit que la philo ne sert à rien, et est même dangereuse. Autre conception de la philosophie. • 1ère partie : contradiction entre Nature et Loi La loi du plus fort dans la Nature, le bien est imposé par le plus fort

celui d’abord de l’identité d’une personne dans le temps, mais aussi d’une collectivité qui réfléchit à son identité. Lorsque Jacques Chirac reconnaît la responsabilité de l’État français dans la République de Vichy, il se réapproprie une identité parce qu’il l’intègre dans l’histoire de la république : la période de « l’état français », ce que François Mitterand avait toujours refusé de faire. 2) Le devoir moral est aussi un devoir juridique au sens où il ne se veut pas qu’un témoignage ; il

hommes doivent passer par ces régimes. Réflexion à valeur universelle, générale, on cherche quel régime peut être le meilleur. Il trouve une tradition. (Platon ( 4ème siècle), dans la République cherche à définir la justice. Socrate discute avec un sophiste Trasymaque la justice c’est l’intérêt du plus fort. Socrate se moque de lui. Trasymaque reprend l’analyse des 3 régimes de façon descriptive la justice c’est l’intérêt du gouvernement en place. La loi est fait par les gouvernants. Il y a une description

représenté comme un modèle ayant absorbé le droit civil. Le droit consiste à formuler les comportements : "vivre honnetement, ne léser personne, attribuer chacun le sien". L'Etat a pour service la République qui définit le droit . Parfois la République n'appartient pas à l'Etat et parfois l'Etat viole la République et donc viole le droit. Les 3 préceptes du droit sont : -vivre honnetement "honeste vivere" -ne léser personne "neminem leadere" -donner à chacun le sien "ius suum cuique tribuere" Il s'agit

d'analyse en politique, peuvent devenir criminelles (en théorie / en pratique). B - L'illusion ° Si l'erreur manque la vérité, l'illusion lui tourne franchement le dos : elle se trompe de monde, à l'image des prisonniers de la caverne de Platon (République, VII, 514a) qui restent fascinés par les reflets qu'ils voient danser sur la paroi qui leur fait face. En ce sens l'illusion est plus un problème psychologique que logique. Pour se débarrasser d'une erreur, il suffit souvent de la constater, alors

PLATON, La République, IVe av. J.-C., ed. GF (fiche réalisée par Emma G) LIVRE I  Socrate et Glaucon s’arrêtent pour dialoguer avec Polémarque, Adimante et Nicératos. Céphale se lance le premier dans le dialogue avec Socrate  : - [328e-331b] réflexions autour de la vieillesse - [331d] Qu’est-ce que la justice ? = faire du bien à ses amis/du mal à ses ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer