Socrate Et Les Sophistes Dans La République

de l'enfant. — Différence profonde de l'homme et de la femme; erreur de Socrate; louables travaux de Gorgias. — Qualités de l'ouvrier. — Importance de l'éducation des femmes et de celle des enfants. ___________________________ 21 LIVRE II: EXAMEN CRITIQUE DES THÉORIES ANTÉRIEURES ET DES PRINCIPALES CONSTITUTIONS. ____________________________________________________________ 23 CHAPITRE I: Examen de la République de Platon; critique de sus théories sur la communauté des femmes et des enfants

effréné d’acquérir ...............82 VI Sommaire Le « Phédon » : le désir et la guerre..........................86 « Le Banquet » : le désir d’aimer ...............................87 « La République » (I à VII) : de la structure de l’âme à l’harmonie dans les cités ........................90 « La République » (VIII à X) : le désir avide au cœur des cités mal gérées ...................................96 Le « Philèbe », les plaisirs du corps et le plaisir de savoir ..............................

comment Plotin, son fondateur, au milieu des lumières de la civilisation grecque et latine, a-t-il pu arriver à cette étrange notion de la Divinité? Par l'abus du platonisme, par la corruption de la meilleure et de la plus sévère méthode, celle de Socrate et de Platon. La méthode platonicienne, la marche dialectique, comme l'appelle son auteur, recherche dans la multitude des choses individuelles, variables, contingentes, le principe auquel elles empruntent ce qu'elles possèdent de général, de durable

1 Souffrance et discours philosophique par Jérôme Porée, professeur à l’université de Rennes 1 Conférence pour l’association Louis Lavelle, Paris, Centre André Malraux 13 octobre 2006* Dans un célèbre passage du livre VII de La République, Socrate, ayant comparé les hommes aux prisonniers d’une obscure caverne, demande « comment ils réagiraient si on les délivrait de leurs chaînes, si on les guérissait de leur ignorance et si les choses se passaient comme suit : qu’on détache un de ces

de citoyens (9000) et c'est un système hiérarchisé car il y a les spartiates (homoïs), et ceux qui travaillent, les inférieurs. En dessous des inférieurs, on a l'esclavage. Sparte valorise l'esclavage, les seuls à condamner l'esclavage sont les sophistes. Parmi les inférieurs, on a des populations qui auraient été soumises par les doriens: les Hilotes qui assurent la survie économique de Sparte, ce sont des demi libres. On a également les Périèques qui ont des cités autour de Sparte, ce sont

en effet la voix de Dieu. Il ne s'ensuit pas pour cela que les délibérations publiques soient toujours équitables; elles peuvent ne l'être pas lorsqu'il s'agit d'affaires étrangères ; j'en ai dit la raison. Ainsi, il n'est pas impossible qu'une république bien gouvernée fasse une guerre injuste. Il ne l'est pas non plus que le conseil d'une démocratie passe de mauvais décrets et condamne les innocents : mais cela n'arrivera jamais que le peuple ne soit séduit par des intérêts particuliers, qu'avec

(présentation 7 mn, questions 3 mn) : questions de synthèse – Poids relatif : 40% de la note finale. Bibliographie de base : ✓ PLATON, La République (*) ✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social

abusant du mot dans l’ignorance même des exigences de la discipline… On peut penser d’un point de vue sociologique soupçonneux (bourdivin ?) qu’il s’agit d’une réaction corporatiste de la « Philosophie Scolaire et Universitaire» (Châtelet) de « Socrate fonctionnaire » (Thuillet) : on défend son territoire contreles envahisseurs, les barbares qui veulent brader la Culture, dissoudre la philosophie dans l’opinion de la conversation, dont elle n’émerge précisément que par rupture épistémologique avec

La tyrannie résulte de la concentration des pouvoirs. Positivisme | Jusnaturalisme | Sophistes | Socrate | Protogoras | Platon | Critias | Aristote | Montesquieu « République de Platon pas plus idéale que celle de Sparte » comment on va formaliser ce pouvoir, garantir les droits de l'Homme comment le peuple va exercer le pouvoir Pour les Sophistes se pose la question de la relativité des ordres juridiques et de l'utilisation du droit contre la

en conflit avec la volonté populaire. Cette différence entre « volonté populaire » et « bien public » (cette dernière ressemblerait à la volonté générale de Rousseau) est en gros ce qui constitue la différence traditionnelle entre démocratie et république. Du point de vue des compétences, nous arrivons d’ailleurs au jury de spécialistes, qui n’a en principe aucun souci d’être populaire, mais doit uniquement agir en fonction de ses compétences, puisque c’est uniquement sur cette base qu’il a été choisi