Socrate Et Les Sophistes Dans La République

° La référence à Socrate : cet homme était certes « laid de corps » et « toujours riant », mais il était aussi doté d’une sagesse exemplaire. - Il en est de même pour le livre et nous devons en le lisant, chercher un sens profond sous son sens littéral : derrière le comique apparent de l’œuvre se dissimule une grande sagesse. Le lecteur dit donc découvrir le sens caché de l’œuvre par l’analyse, ce que l’auteur montre à l’aide d’une référence au Livre II de La République de Platon, dans lequel

géographie, les langues, l’ethnologie. La formation historique des sciences politiques commence en Grèce avec : • L’utopie platonicienne. Il y a un ordre du monde et on doit le découvrir et s’y confirmer. • La réaction sophiste : pour eux, il n’y a pas d’ordre du monde, il y a une intelligence humaine, il faut donc inventer des solutions. • Aristote : qui va ramener l’utopisme platonicien. Il pense que cet ordre du monde existe mais il est incarné. Il a des

Y a-t-il une force des idées ? Dumas, dans le comte de Monte-Cristo, rapporte les paroles qu’un membre de la convention nationale révolutionnaire aurait pu adresser à Napoléon, empereur en désarroi, à propos de la république : «  Les idées ne meurent jamais, sire, elles ne sommeillent quelquefois, mais se réveillent plus fortes qu’avant de s’endormir  ». Ici, ce conventionnel montre une foi en la vitalité des idées, c’est-à-dire une vie propre dotée d’une force

occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe3 ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie4.

• À la fin du Ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au IVe siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre un auditoire pour avoir le pouvoir). On reproche à ces orateurs d'être des démagogues : de flatter les citoyens, voire de leur mentir, pour les convaincre. Périclès a ainsi été réélu stratège

• À la fin du ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au ive siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre un auditoire pour avoir le pouvoir). On reproche à ces orateurs d'être des démagogues : de flatter les citoyens, voire de leur mentir, pour les convaincre. Périclès a ainsi été réélu stratège

• À la fin du ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au ive siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre un auditoire pour avoir le pouvoir). On reproche à ces orateurs d'être des démagogues : de flatter les citoyens, voire de leur mentir, pour les convaincre. Périclès a ainsi été réélu stratège

• À la fin du ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au ive siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre un auditoire pour avoir le pouvoir). On reproche à ces orateurs d'être des démagogues : de flatter les citoyens, voire de leur mentir, pour les convaincre. Périclès a ainsi été réélu stratège

intérêt, tant sur le plan éthique (reconnaissance du citoyen ordinaire comme sujet politique agissant) que sur le plan politique lui-même (conception de l'exercice du pouvoir).Cet enjeu a déjà été signalé par la critique platonicienne des sophistes. * Socrate, dans le Gorgias, caractérise la rhétorique comme «ouvrière de persuasion », qui n'a même pas la dignité d'une technique et que les hommes politiques peu scrupuleux utilisent pour leurs ambitions propres. * politique : 1) comme adjectif

existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume