Socrate Double Ignorance

appartient au Non Etre donc le Devenir n’est pas, il n’est qu’une illusion ou une apparence » Socrate : Figure emblématique de la philosophie. Il est célèbre pour 2 choses : « Je ne sais rien mais je sais que je ne sais rien » Ignorance Savante de Socrate. Socrate a le cœur pur, une intelligence puissante. Les Sophistes eux sont l’anti sagesse (ils se font payer pour apprendre l’éloquence). Socrate est l’anti sophiste par excellence, toute sa vie il essaya de les faire sortir de leur sophisme

désir que le philosophe doit investir. Chez les vivants - chez les dieux comme chez les hommes - l'âme est une force active. Mais quel est le rapport entre les états de l'âme ( pathè ) et les actes qui en procèdent ( erga ) ? L'attelage illustre le double réquisit de la structure composée, expliquant la diversité des états, et de l'unité de conduite ou de tempérament qui en ressort. Chez les dieux, la structure de l'attelage et son comportement sont dans une continuité cohérente, de telle sorte qu'une

Platon Phèdre (Traduction de Mario Meunier, 1922) Socrate [227] Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? Phèdre De chez Lysias, fils de Céphale, Socrate, et je vais hors des murs faire une promenade. Assis depuis l’aurore, j’ai chez Lysias passé de longues heures ; et, pour obéir à Acouménos, ton ami et le mien, je me promène sur les routes : « On s’y délasse mieux, dit-il, que dans les dromes. » Socrate Il a raison, mon ami. Mais Lysias, à ce qu’il paraît, était donc en

mais au contraire depuis sa naissance cher les grecs elle veut faire l’effet inverse d’un somnifère, elle veut avoir l’effet d’une dynamite (mettre en mouvement la pensé). Socrate (le papa de tous les philosophes) a été condamné à mort parce qu’il dérangeait les citoyens d’Athènes parce qu’ils les contraignaient à penser. Socrate refusait que les citoyens d’Athènes se laissent aller à leurs préjugés et à leurs faux savoirs. La philosophie a toujours voulu être vivifiante (but de la philosophie) ;

pensée philosophique, c’est le dialogue. Socrate est considéré comme étant le premier philosophe (bien qu’il existe des « présocratiques » comme par exemple Pythagore et Thalès, qui étudient la nature. Ils veulent expliquer les phénomènes cosmogonistes), car il est le premier à s’être tourné vers l’homme. Socrate n’a rien écrit, mais on va trouver tout son enseignement dans des dialogues conciliés par son disciple Platon. Dans l’apologie de Socrate, Platon va comparer son maître à un taon et

présupposés de ses conceptions et de ses actions. Socrate est ici habituellement évoqué, qui bouscule les conventions et les préséances des prétendus savants pour philosopher dans les rues et sur les marchés, acceptant le premier venu comme interlocuteur. 4 5 Georges Steiner, Dans le château de Barbe-Bleue , Folio Essais, Gallimard 1990, p.87. Ibid., p. 90. 7 Mais la référence, ici encore, est ambiguë. A ce personnage mythique de Socrate s’oppose le Socrate de Platon qui, lui, choisit ses interlocuteurs

le hasard. L’art commence, lorsque, de plusieurs données empruntées à l’expérience, se forme une seule notion générale, qui s’applique à tous les cas analogues. Savoir que Callias étant attaqué de telle maladie, tel remède lui a réussi, ainsi qu’à Socrate ; et de même à plusieurs autres pris individuellement, c’est de l’expérience ; mais savoir d’une manière générale que tous les individus compris dans une même classe et atteints de telle maladie, de la pituite, par exemple, ou de la bile ou de la

la réalité politique et militaire de la guerre (de 30-45). Un homme qui a existé historiquement SOCRATE est considéré comme le fondateur de la philosophie et comme l’un des premiers libres penseurs. Qu’elle a été son action ? Qu’elle a été le contenu de son enseignement ? Une illustration édifiante est à la fois un symbole, et qui permet de donner la forme de la libre pensée. SOCRATE est donc une illustration édifiante car c’est la vision de Platon qui est donnée dans le personnage socratique

Nul ne peut espérer éduquer sa perception en promenant dans les galeries d’un musée un regard « sauvage », ignorant tout de l’histoire de l’art. 2. La perception ne s’instruit au contact des œuvres qu’en étant active Toutefois, si la parfaite ignorance de l’iconographie ou de l’histoire de l’art nous empêche de percevoir la signification et les effets d’une œuvre, ce n’est toutefois pas la culture religieuse qui nous rend sensibles à la grâce d’une madone, mais bien l’œuvre bouleversante qui s’offre

mieux parti que celui qui aux contraire distinguerait soigneusement les petits détails. La conscience perçoit les choses grosso modo ; et cette inclination naturelle se trouve aggravée par le langage. Le recours au nom commun s’analyse comme une ignorance des détails, comme une cécité quant aux détails, le langage, alors entérine par l’usage des noms communs une simplifications déjà opérée par la conscience . Il la renforce . Aussi aggrave t’il notre écart avec le monde, en réduisant à son aspect