Socrate Devoir De La Conviction

curieux et libre, de sorte qu’apprendre à penser serait non seulement une possibilité, mais encore un devoir? 1. Non, on ne peut pas apprendre à penser A. Penser, c’est avoir des idées «en tête», des représentations men¬tales. Elles naissent spontanément en nous: on ne saurait donc les apprendre ou les acquérir de quelqu’un. Lorsque l’on pense, on élabore des jugements, des opinions, des convictions, qui comme telles sont personnelles. Dans la mesure où l’apprentissage se conçoit comme un enseignement

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

du général au particulier. Le syllogisme est la forme la plus pure de la déduction, qui fait découler une conclusion de 2 propositions générales appelées prémisses. Ex : Tous les hommes sont mortels (prémisse majeure) ; Or, Socrate est un homme (prémisse mineure) ; Donc Socrate est mortel (conclusion) 2 Le raisonnement inductif : au contraire de la déduction, l induction part d exemples particuliers pour aboutir à une loi générale. Ex : Tous les hommes ayant vécu avant nous sont morts, donc

littéraire. Historien, il se place dans la lignée de Thucydide dans ses Helléniques qui s'inscrivent dans la continuité de la guerre du Péloponnèse. Philosophe, il est élève de Socrate, et écrit une Apologie de Socrate, ainsi qu'un ouvrage intitulé le Banquet, deux ouvrages rappelant des titres du philosophe Platon, autre disciple de Socrate. Xénophon s'est également essayé aux ouvrages techniques, sur la chasse ou la manière de gérer ses biens, tel l'Économique. Il semble queXénophon, hostile au retour de

entretient avec moi. Ce que je considère comme vrai est donc lié à la façon dont il se présente à moi, à la conviction qu'il fait naître en moi. Pour Protagoras, toute vérité est donc relative : elle dépend de chaque personne. C'est pour cette raison qu'il n'y a pas une seule vérité, mais plusieurs ; autant en fait qu'il existe de personnes. 1er Problème : si la vérité se réduit à la conviction personnelle de celui qui la possède, alors toutes les opinions seront également vraies. Or, si une opinion

sans effort et sans émotion. Mais, si l’on vient nous affirmer que nous sommes dans l’erreur, nous nous révoltons contre cette accusation et prenons instantanément une attitude défensive. C’est avec une incroyable légèreté que nous formons nos convictions, mais il suffit qu’on menace de nous les arracher que nous nous prenions pour elles d’une passion farouche. Évidemment, ce ne sont pas tant nos idées que notre amour propre que nous craignons de voir en danger. […] Il nous plaît de continuer à vivre

Platon Apologie de Socrate BeQ Platon Apologie de Socrate Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 3 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Timée Critias Théétète Protagoras 3 Apologie de Socrate Édition de référence : Garnier-Flammarion, no 75. 4 Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. J.-C. dans le dème de Collytos. D’après

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre

Apologie de Socrate Platon Traduction, notices et notes par Émile Chambry PhiloSophie © septembre 2009 Table des matières Notice sur la vie de Platon ........................................................ 3 Notice sur l’Apologie de Socrate .............................................. 8 Apologie de Socrate ................................................................. 17 Première partie .......................................................................... 18 Deuxième partie ...

l’on sait que croire n’est pas savoir même si ici ce que l’on fait c’est d’éviter de se le dire : ne pas se le formuler suffit à nous laisser croire que c’est un savoir en se laissant porter, bercer, uniquement par la force subjective de cette conviction. Donc ce que l’on nomme « se mentir » serait possible au sens où je me persuade, je me fais croire que quel que chose est vrai, mais comment un tel procédé d’auto-persuasion est-il possible ? 3- Que doit-être la conscience pour rendre possible