Socrate Devoir De La Conviction

contradictoires. Il est frappant de constater que l’imagination apparaît tantôt comme un auxiliaire indispensable du raisonnement, tantôt comme parfaitement incompatible avec une démarche rationnelle. Toute démarche conceptuelle ou abstraite semble devoir s’appuyer sur l’imagination, pour faire appel à des images ou à des exemples. Aristote s’en est servi le premier pour la géométrie par exemple. Pour raisonner sur la géométrie, il faut réussir à s’imaginer les droites, les triangles… L’esprit humain

dialogue et l'implicite. Transmettre ses sentiments et ses passions est l'une des fonctions fondamentales de la parole. En révélant ses sensations intérieures, l'homme assure un lien solide avec les siens. Analysant le comportement des amants, Socrate remarque que rien ne leur est si cher que de proclamer solennellement leur passion:« ils brûlent de parler.» La révélation des sentiments est une nécessité, comme le montre le désir ardent d'en parler. Le désir de communiquer ses émotions peut excéder

volontairement »). Cette conversion doit se faire via un retournement par le questionnement dialogique (et non par la transmission). Comme Socrate, Platon prône deux moyens pour arriver à éduquer : la dialectique et la maïeutique. Il s’agit d’une conception qui relève d’un intellectualisme radical. Par la dialectique, l’art du dialogue, on peut produire des concepts (par ex., Socrate interrogeait le sculpteur sur la beauté, le militaire sur le courage, etc.). Elle permet d’éprouver une opinion et procède par

irrationnelles (cf. la critique des sophistes et de la démocratie despotique par Platon, (texte joint) 2) Les philosophes qui prennent la parole au nom de la vérité n’ont pas de pouvoir (le vrai pouvoir reste politico-religieux). D’où le conflit et la mort de Socrate : « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux que l’on appelle aujourd’hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes, tant que la puissance politique et la philosophie ne se rencontreront pas

Faire son devoir est-ce renoncer à son bonheur ? Réflexion préliminaire sur le bonheur et la morale Le bonheur Le bonheur est la finalité de toute existence humaine. En tant qu’objet de recherche unanime et universelle de l’humanité le bonheur acquiert une importance significative au sein de la direction de notre vie. Cependant, si l’objet est universel, les méthodes et chemins pour y accéder sont multiples et parfois même contradictoires. Il n’existe pas un modèle, une recette, un moyen universalisable

SUJET DU DEVOIR Questions: 1.Quel regard les auteurs portent ils sur la peine de mort? 2.Quelle est la nature de l'argumentation? (ci joint les textes je j'ai scannés) Texte 1 : Le 12 octobre 1761, on découvre Marc-Antoine Calas pendu dans le magasin de son père, Jean Calas, un négociant protestant. Ce dernier est accusé d'avoir tué son fils pour l'empêcher de se convertir au catholi· cisme, seule religion autorisée alors. Jean Calas est condamné a mort et roué. Voltaire entreprend

culture car on y trouve des critères linguistiques et sociaux, techniques, artistiques ou moraux, en se rappelant que ce dernier terme renvoie d’abord à l’idée des mœurs. Un fait cependant s’impose à nous. Il n’y a pas une mais des cultures. La conviction d’appartenir à une même humanité ne peut supprimer ce phénomène mais elle conduit à l’évaluer. Nous nous sommes progressivement découverts semblables et différents. La diversité des cultures s’offre ainsi comme une réalité historique dont le sens

LXXVIII LXXIX LXXX LXXXI LXXXII LXXXIII NOTICE Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux

n’y a pas que les croyances qui sont critiquables, mais aussi les règles qui permettent de les générer[3].Persuader et convaincre Dès lors, comment distinguer la vérité de l’erreur ? Comment parvenir à la vérité ? La méthode envisagée semble devoir recourir à la critique, c’est-à-dire à l’argumentation. Les objections, les arguments qui cherchent à établir la fausseté d’une thèse sont particulièrement importants pour comprendre comment on dégage la vérité. En effet, l’objection manifeste la

l'État. » 4. Voir M. I. Finley, L’Invention de la politique, Flammarion, Nouvelle Bibliothèque Scientifique, 1985. 4 callipolis, se présente comme un système parfait, mais difficilement réalisable 1. Il n’existe en effet que dans les paroles de Socrate : « J'entends, dit-il ; tu parles de l'État dont nous venons de tracer le plan et qui n'existe que dans nos discours ; car je ne crois pas qu'il y en ait un de pareil en aucun lieu du monde. Mais, répondis-je, il y en a peut-être un modèle dans le