Socrate Devoir De La Conviction

l’histoire, chercher des causes aux guerres (plus une vengeance divine). Historien grecque : Hérodote (484-424 A.J.C.) : Science de la médecine (Hippocrate, île de Cos, 460 A.J.C). Expliquer la maladie et la santé de manière naturelle. Socrate. P. 81 Avant Socrate (470-399 A.J.C.), on parle de présocratiques (philosophes de la nature en rupture avec la conception mythique du monde). Ce n’est plus l’étude de la nature mais l’étude de l’homme et sa place dans la société. Chez les Athéniens, il est

confrontées à la mort, à l’infinie et à dieu, il peut trouver sens dans son existence finie. Nous savons que l’un des actes fondateurs de la philosophie (qui renvoie au geste et à la posture socratique) se déroule sur fond d’impiété (cf l’accusation de Socrate) : cela montre que la réflexion sur la religion ne peut faire l’économie d’une critique radicale. On ne peut ne pas se demander si l’intolérance religieuse et l’illusion du fanatisme ne sont pas des obstacles au développement de l’humanité mais à

Conscience morale: Capacité de distinguer le bien et le mal. PB: La conscience morale est elle innée ou acquise? -2- 2 positions: _le bien est innérant à la volonté humaine> capacité à se décider. Socrate: « nul n'est méchant volontairement ».Origine du mal lié à l'ignorance. Socrate: «  mieux vaut subir l'injustice que la commettre ». Rousseau; «  Conscience ! Instinct divin , juge infaillible du bien et du mal ». Ligne de démarcation entre nature et culture. _ Bien et mal sont

en une distanciation critique par quoi nous nous défendrions d’adhérer à une certaine façon de voir les choses ? S’il semble aller de soi, pour peu que l’on y prenne garde, que la pensée ne peut s’affirmer qu’en se démarquant de l’opinion, aux convictions bien souvent irréfléchies, il semble non moins évident qu’elle ne saurait en rester là, sous peine de sombrer dans un scepticisme stérile. Par où l’on voit qu’en se demandant si « penser, c’est dire non », nous sommes conduits à apprécier la valeur

La liberté est-elle une illusion ? A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience

Chaque nouveau jour qui se lève, je me regarde dans un miroir, je suis certain d'être moi, le même qu'hier, celui d'il y des mois et des années... A la question Qui suis-je ? Socrate répond : "connais toi toi même"; mais cela présuppose clairement que je puisse me connaître moi même. Pour savoir qui je suis je dois me connaître mais est-ce si évident? Comment me connaître et y arriverai-je jamais? Corps, âme et esprit; sont trois éléments constituant le Moi et qui évoluent dans le temps le maintenant

ne vise pas le même but que le discours scientifique. Plutôt que de chercher uniquement des causes, il cherche à établir le sens ou la valeur des expériences les plus fondamentales de notre condition humaine. Discours religieux : repose sur la conviction qu’il existe réellement un sacré. La religion comporte une dimension profondément affective à travers ses métaphores et ses symboles religieux. Elle s’exprime essentiellement à travers une croyance. La religion s’appuie habituellement sur un texte

pour objet principal l’existence (= manière proprement humaine d’être). L’existentialisme est une philosophie de l’action : l’homme doit s’engager dans son existence, prendre en main le cours de sa vie. SARTRE (le fondateur) étant athée, il a la conviction que Dieu n’existe pas et qu’aucune force suprême ne peut donc nous sauver du mal, de la souffrance, de l’exploitation, … L’être-humain est ainsi absolument responsable de son sort. Chaque choix que j’accomplis m’appartient. * -------------------------------------------------

à une tierce personne. L’homme en question est pourtant convaincu même s’il y a une part de flatterie pour lui-même, d’agir "bien" puisque ses actes ont un déterminisme autre qu’un rapport individuel avec lui-même. Peut-il néanmoins affirmer sa conviction, avec une méthode rationnelle?En fait, le terme de "bien agir" est assez équivoque, et de son ambiguïté découle le problème de la certitude de ces bonnes actions, et enfin la volonté de les commettre. | On aimerait une problématique claire, svp

PLATON : L’apologie de Socrate   Plan général : I° partie : introduction générale au texte du dialogue II° partie : Plan détaillé du dialogue III° partie : Texte du dialogue Introduction Générale [Source : Platon : Oeuvres complètes « les Belles Lettres »Notice de Michel Croiset.] En l’an 399 avant notre ère, une accusation capitale fut lancée contre Socrate : elle entraîna sa condamnation puis sa mort. Il avait alors 70 ans. C’est à cette