Sociétés Et Cultures Urbaines Xie Xiiie Siècle

religieux. viii. Ils ne peuvent pas prêter serment dans un tribunal. ix. Leur condition est caractérisée par l’absence héréditaire de liberté. XI-XII siècles Les rois de la dynastie Capétienne entreprennent le lent travail de l’unification française, s’opposant aux grands seigneurs qui veulent rester maitres chez eux. Au XIe siècle les aristocrates ont encore une autonomie par rapport au pouvoir royale. Le roi est le seul du royaume qui est sacre, un élément fondamental de l’ascension

 Le XIIIe siècle est une période d’extension et d’apogée commerciale : Roberto Lopez parle à cet égard d’une « Révolution commerciale ». Pour lui le commerce est le principal moteur du progrès économique. Les échanges commerciaux n’étaient pas inexistants auparavant mais on peut observer un net changement à la fin du XIe siècle et du XIIe siècle. Si le haut moyen âge subissait commercialement la triple domination byzantine, musulmane et scandinave, on peut observer ensuite un renversement en

Féodalité Jean II adoubant des chevaliers,enluminure des xive / xve siècle, BNF. La féodalité est un système politique ayant notamment existé en Europe entre le xe siècle et le xiie siècle, dans lequel l'autorité centrale s'associe avec les seigneurs locaux et ceux-ci avec leur population selon un système complet d'obligations et de services. Le termeféodalité est issu du latin médiéval1 feodum, « fief », qui vient probablement lui-même du francique fehu, « bétail », et/ou du gotiquefaihu, « argent

(Ve-IVe siècles av. J.-C.) ...............10 Chapitre 3 Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle) ..................................................... 14 THÈME 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle.............................................................................................................. 18 Chapitre 4 La chrétienté médiévale (XIe-XIIIe siècle) .................................................................. 18 Chapitre 5 Sociétés et cultures

musulman y puise des règles de conduite et de pensée aussi bien que des principes de grammaire. Le message coranique est le dernier d’une longue série d’Adam à Jésus. Il s’inscrit donc dans la tradition biblique. Née dans la péninsule arabique au VIIe siècle, la religion musulmane s’impose réellement en 622 lorsque Mahomet, contraint de fuir La Mecque, c’est l’Hégire, s’installe à Médine (Yathrib) pour y fonder un Etat. Cette date est d’ailleurs le point de départ du calendrier musulman. « Cinq piliers »

L’image du prince dans la culture politique en France et en Angleterre aux XIVe et XVe siècles Plus que jamais, la figure du prince est omniprésente dans la culture et les représentations politiques de la fin du Moyen Âge ; c’est une figure incontestée, il n’existe en France et en Angleterre à cette époque nulle forme de « républicanisme » à la manière de certaines cités italiennes. Mais cette force même de la figure princière est ambiguë. D’une part, elle joue en faveur d’un renforcement

------------------------------------------------- La chrétienté du XIè au XIIIè siècle L’Europe n’est pas au MA perçue comme une entité géographique cohérente, mais on voit s’y affirmer le christianisme, les croyants constituant des Eglises (assemblées) de clercs et de laïcs. Ils adhèrent à un même système de croyances et de valeurs, cet ensemble est régi par des règles communes. L’Eglise s’affirme face au pouvoir des rois et des empereurs comme un acteur essentiel des sociétés du MA. La réforme de Grégoire VII qui ouvre

(500-1500 < Renaissance, il va de la chute de l’Empire Romain jusqu’à la fin de la guerre de Cent ans. Développement de la religion chrétienne qui s’affirme et qui influence le vêtement. C’est au Moyen âge que l’Europe va constituer sa propre culture et se détache des influences méditerranéennes et orientales. LE COSTUME DES MEROVINGIENS ET DES CAROLINGIENS (481 -987) HISTORIQUE Crise et déclin de l’Empire romain : vers 450-470. C’est sous l’influence du christianisme que la cohésion

Décembre 2011 2On peut relever que la Guerre des farines est la manifestation d’une conception populaire de la liberté très ancienne, qui remonte au moins aux mouvements communaux du XIIe S. (on peut faire le lien avec le chapitre Société et cultures urbaines/rurales, XIe-XIIIe siècle). Cela permet aussi d’annoncer une question au cœur de la période révolutionnaire : le droit à l’existence, en particulier quand sa mise en œuvre s’oppose aux visions des « experts », ici les économistes autour de Turgot. (cf

Introduction Les sociétés rurales constituent la base de la société médiévale puisque que l'immense majorités de la population vit a la campagne. La terre est la principale source de richesses et de pouvoir et l'organisation de la société repose sur la distinction entre les seigneurs qui possèdent la terre et les paysans qui la travaille. Entre le XIe et le XIIIe siècle, les relations entre les seigneurs et les paysans s'organisent dans le cadre de la seigneurie. Une hiérarchie sociale existe