Societe Primitive Et Moderne Argumentation

naturels présentant à leurs yeux une certaine importance. Il montre ensuite que cette tendance, manifeste dans les mentalités des tribus dites “primitives”, reste présente chez le croyant moderne : les “grandes” questions métaphysiques auxquelles les “grandes” religions prétendent répondre auraient des racines psychologiques similaires. Cette argumentation permet à l’auteur de conclure que la capacité autoproclamée des religions à répondre aux interrogations métaphysiques des hommes ne prouve en rien

une argumentation didactique à destination de son élève en décrivant cette utopie de la bétique. Dans une première partie nous étudierons la description d’un locus amoenus (un lieu idéal) puis nous verrons dans une seconde partie nous verrons le modèle social proposé de la bétique, il sera alors temps de nous intéresser a la critique faite de la société européenne. I. la description d’un locus amoenus- un lieu idéal L’utopie est tout d’abord un lieu isolé et protégé mais aussi une société uchronique

local et le global, de découvrir l’universel dans le particulier. « L’anthropologie sociale [use] du comparatisme et [vise] à la généralisation, elle a pour objet une réflexion sur les principes qui régissent l’agencement des groupes et la vie en société sous toutes ses formes. Tache ambitieuse qui ne peut être menée à bien qu’en isolant des domaines. » (héritier p9) Pour commencer il semble nécessaire de définir la notion de culture. Selon M. Kilani : «Une culture peut être définie comme un ensemble

une forme plus concrète aux passions politiques. Le Prince de Machiavel pourrait être étudié comme une illustration historique du « mythe » sorélien, c'est-à-dire d'une idéologie politique qui se présente non pas comme une froide utopie ou une argumentation doctrinaire, mais comme la création d'une imagination concrète qui opère sur un peuple dispersé et pulvérisé pour y susciter et y organiser une volonté collective. Le caractère utopique du Prince réside dans le fait que le Prince n'existait pas

où Hugo rappelle le caractère évolutif de l’art indissociable de l’évolution historique. Il y détermine trois temps forts historiques caractérisés par une expression littéraire qui leur est propre. Le drame se situe à l’aboutissement d’une époque moderne résultante des deux premières et est présenté comme une entité totalisante dans lequel les genres se côtoient étroitement. Hugo met ainsi à bas les canons de l’esthétique classiques et annonce une esthétique nouvelle, ambivalente, caractérisée par

rapports de production, ainsi que des relations établies entre les différentes catégories sociales en fonction de leur accès ou non aux forces productives et de leur contrôle. Il est agrégé de philosophie et licencié en psychologie et en lettres modernes. Il débuta donc sa carrière en temps que philosophe. Mais, il considéra par la suite qu’un philosophe devait savoir autre chose que la philosophie pour pouvoir philosopher. Il décida donc de recommencer ses études et de se former en économie politique

 PHILOSOPHIE (Pascale BIANCHI, Vincent DELVALLE) 1-Introduction à la philosophie Croyance - vérité 2-Le sujet Conscience - inconscient 3-La morale Devoir – Bonheur 4-La politique Société – Etat 5-La culture Technique - Art Le cours s’appuiera sur des polycopiés de textes fondamentaux. GEOGRAPHIE (Pierre GINEZ ; Cédric GAROUYAN) 1-Un espace mondialisé : mondialisation et interdépendance 2-L’Amérique du Nord. La superpuissance des Etats-Unis ; la façade atlantique

exemples peuvent également unir la société. Cf. couverture du monde, septembre 2010, Berlusconi -> importance du corps du chef chez les italiens, de l’incarnation du pouvoir dans une figure particulière. Cette image dit quelque chose sur la force de la figure du pouvoir : cheveux teints, absence de rides, chirurgie … -> « starisation » des hommes politiques. Cf. Berlusconi, le corps du chef de Marco Belpoliti = politique n’est pas l’art d’une argumentation sophistiquée. Importance du corps

souveraineté, la volonté générale et la loi, les formes du gouvernement et leur tendance inévitable à dégénérer en despotisme, les institutions romaines ; cette dernière partie s'achève sur la religion civile, chapitre partiellement absent de la version primitive. Le Contrat social s'inscrit dans la tradition des théories du pacte (Grotius, Hobbes et Locke), mais la renouvelle par sa radicalité, qui lui permet de critiquer ses prédécesseurs : refus de tout autre pacte que celui qui fait du peuple un peuple

Vivre en société : une séquence sur l’argumentation en classe de Première réalisée par Mme Flory, professeur agrégée au lycée Victor Hugo à Marseille Objet d’étude : L’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème à nos jours Objectifs : travail transdisciplinaire avec le cours de SES sur la question de la socialisation ; travail sur la notion d’utopie ; études de textes argumentatifs de genre différents (apologues, essai, dialogue) et de différents procédés d’écriture propres à