Societe Primitive Et Moderne Argumentation

sa complexité, cet essai, magistralement écrit, est un ouvrage de moraliste moderne dont ta lecture est passionnante. Nous verrons comment Levi Strauss part de la définition de l’ethnocentrisme pour nous amener à réfléchir sur notre propre vision du monde. I. Levi Strauss part de la définition de l’ethnocentrisme : Qu’est-ce que l’ethnocentrisme ? L'ethnocentrisme est te refus de reconnaître l'appartenance des sociétés différentes de la nôtre à l'humanité. L'auteur explique clairement cette attitude:

question « À quoi sert la sociologie ? » posée par Raymond Boudon. Ce sociologue est considéré comme le chef de file de l’individualisme méthodologique en France. Ainsi, à travers trois hommes reconnus comme étant les fondateurs de la sociologie moderne, R. Boudon tente de trouver le genre auquel se rattache la sociologie. En effet, cette dernière semble se rapprocher à la fois du genre scientifique, mais aussi du genre littéraire. C’est pourquoi R. Boudon propose d’analyser certaines théories des

Introduction : ……………………………………………………………………… 3 La science- fiction Introduction : Dans le cadre de notre Travail Pratique Encadré (TPE) nous avons décidé d’aborder le thème de la science-fiction car énormément présente dans la société d’aujourd’hui, elle permet de répondre à des questions que se pose l’humanité et nous amène à réfléchir sur un monde autre que le nôtre. Notre sujet sera essentiellement centré sur la notion de science-fiction et de progrès. Cette réflexion préliminaire

passivité des hommes, qui se complaisent dans le rôle de victime Les hommes ne cherchent plus à combattre la tyrannie de ceux qui veulent s’imposer par la force. Ainsi trouve-t-on, dans nos sociétés contemporaines, de nombreux exemples de pouvoirs légitimés par la force. Conclusion Thèmes abordés : société, nature, justice, Etat, politique, fatalisme Texte : « Du droit du plus fort », Du Contrat Social, J.J. Rousseau « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il

qui se consacre à l’étude de l’être humain d’une manière holistique. Le terme est d’origine grecque et dérive d’anthropos « homme » ou « humain » et de logos « connaissance ». Elle est une science intégratrice qui étudie l’homme dans le cadre de la société et de la culture à laquelle il appartient, tout en associant des approches des sciences naturelles, sociales et humaines. On situe l'apparition de cette science aux alentours de la période 1860-1890, cependant pour que l'histoire de l'anthropologie

l'Europe. Ce n'est que dans la seconde moitié du XIXè siècle que l'anthropologie se dote d'objets empiriques autonomes : les sociétés appelées « primitives », c'est-à-dire celles qui échappent à l'aire de la civilisation européenne et nord-américaine. L’anthropologie s’intéresse aux pratiques comme aux représentations. Comparative, elle vise à l’intercompréhension des sociétés et des cultures. On y distingue des sous disciplines. L’anthropologie sociale et culturelle, dont les grands noms L.H. Morgan

etc. Malgré sa complexité, cet essai, magistralement écrit, est un ouvrage de moraliste moderne dont la lecture est passionnante. Nous avons choisi un premier extrait définissant la notion d’ethnocentrisme, qui peut amener les élèves à réfléchir sur leur propre vision du monde. ➔➔ Réponses aux questions Pour préparer l’étude a. L’ethnocentrisme est le refus de reconnaître l’appartenance des sociétés différentes de la nôtre à l’humanité. L’auteur explique clairement cette attitude : « on

philosophie, la psychologie et les Lettres Modernes. Il travaille ensuite à l’Ecole pratique des hautes études comme maitre-assistant, aux côtés de Fernand Braudel puis de Claude Lévi-Strauss, et y devient plus tard directeur d’étude. En 1975, il est nommé directeur de l’école des hautes études en science sociale (EHESS), et 20 ans plus tard, il crée le centre de recherche et documentation sur l’Océanie. C’est dans les années 90 qu’il se spécialise dans les sociétés océaniennes. L’étude sur terrain, qui

une communauté en pleine acculturation, c’est parce que la culture de toute société moderne – celle dans laquelle nous vivons, notamment – a été forgée suite à des rencontres entre divers peuples et née de la fusion des mœurs et des coutumes. J’attends que la situation des Orang Asli aujourd’hui me mène à mieux imaginer comment l’évolution des sociétés se déroule. L’acculturation des Orang Asli avec le reste de la société malaise peut être à la fois bénéfique et néfaste. La question est de savoir

des religions et de l’apparition de la science en conflit avec la religion. II.1. La religion. La religion existe depuis que l’homme moderne est né (il y a environ 150'000 ans avec l’Homo sapiens qui effectua les premiers rites funéraires, et qui peignit les premières peintures rupestres), depuis que l’homme a la capacité de penser. Cette croyance primitive a commencé avec une croyance en les forces de la nature ; c’est la première forme de religion animiste (par exemple : la foudre est un dieu)