Scythes

de le retrouver pour combler un vide mais en vain, peut-être l'auteur fait-il référence au jardin d'Eden où l'homme vivait avant que Dieu ne les en chasses au moment où ils lui ont désobéis. Le document B est une Fable de La Fontaine: Le philosophe scythe écrite en 1693. Dans ce texte l'auteur fait dépendre le bonheur de la passion pour les choses que l'on fait, qu'il faut le rechercher par soit même et non essayer de copier celui des autres car la vision du bonheur est différentes pour chacun d'entre

tout humide d'azur ! Discours affreux ! – Syllepse, hypallage, litote6, Frémirent ; je montai sur la borne Aristote7, Et déclarai les mots égaux, libres, majeurs. Tous les envahisseurs et tous les ravageurs, Tous ces tigres, les Huns, les Scythes et les Daces8, N'étaient que des toutous auprès de mes audaces; Je bondis hors du cercle et brisai le compas. Je nommai le cochon par son nom; pourquoi pas ?

dans les cités et les familles, qu'il en est bien ainsi, que la marque du juste, c'est la domination du puissant sur le faible et sa supériorité admise. De quel droit, en effet, Xerxès vint-il porter la guerre dans la Grèce, ou son père chez les Scythes ? et combien de cas semblables on pourrait citer ? Mais tous ces gens-là agissent, à mon avis, selon la vraie nature du droit, et, par Zeus, selon la loi de la nature, bien que ce soit peut-être contraire à celle que nous établissons, nous, et selon

l'auteur qui utilise les vers, certaines sonorités, les rimes et les figures de styles afin de séduire son lecteur qui préférera un joli sonnet plutôt qu'un discours oratoire martelé et trop expressif. Ainsi Jean de La Fontaine dans le Philosophe Scythe, a pour but d'amener les gens de cours de l'époque a un rejet total du stoïcisme et utilise ainsi habilement la forme de la fable, qui sous couvert d'un simple récit pousse les lecteurs à adopter l'épicurisme par comparaison avec le stoïcisme. Mais

Aimez-moi, nous prendrons les plaisirs de la vie, Pendus l'un l'autre au col, et jamais nulle envie D'aimer en autre lieu ne nous pourra mener. Si faut-il bien aimer au monde quelque chose : Celui qui n'aime point, celui-là se propose Une vie d'un Scythe, et ses jours veut passer Sans goûter la douceur des douceurs la meilleure. Eh, qu'est-il rien de doux sans Vénus ? las ! à l'heure Que je n'aimerai point, puissé-je trépasser ! Le poète sert ainsi à convaincre marié de l'aimer Demande de

hommes, et que le juste est ainsi déterminé, par le fait que le plus puissant commande au plus faible et a un plus grande part. Car sur quelle conception du juste se fondait donc Xerxès pour faire campagne contre la Grèce, ou son père contre les Scythes ? Et [483e] l'on pourrait citer d'innombrables exemples similaires. Mais, me semble-t-il, ces gens-là ont fait ce qu'ils ont fait selon la nature du juste et, par Zeus, selon la loi de la nature, et donc probablement pas selon celle instituée par

QUESTION SUR LE CORPUS ( /4) Le corpus que nous allons étudier est composé de quatre textes. Le premier, « Le philosophe scythe », est tiré du recueil Fables, écrit par La Fontaine en 1694. Lesecond est un extrait de Candide, le chapitre trente, écrit par Voltaire en 1759. Le troisième date de 1779, il est tiré de Discours sur le bonheur de Madame du Châtelet. Le quatrième texte est extraitd'Antigone, tragédie écrite par Jean Anouilh en 1946. Malgré la diversité des registres et des époques, nous

poser, tout humide d'azur ! Discours affreux ! – Syllepse, hypallage, litote, Frémirent ; je montai sur la borne Aristote, Et déclarai les mots égaux, libres, majeurs. Tous les envahisseurs et tous les ravageurs, Tous ces tigres, les Huns, les Scythes et les Daces, N'étaient que des toutous auprès de mes audaces ; Je bondis hors du cercle et brisai le compas. Je nommai le cochon par son nom ; pourquoi pas ? Victor Hugo, "Réponse à un acte d'accusation", "Les Contemplations", Livre premier

peuple qui le parlaient sont antérieurs à la civilisation grecque. Autre chose : Vous connaissez les Amazones, ces fameuses archères à cheval ? Le mythe des amazones pourrait avoir une origine historique avec les femmes guerrières des peuples scythes et sauromates. Preuves à l'appui : ces femmes combattaient comme des hommes. Si l'on en croit les mythes d’Hercule et de Bellérophon, elles se seraient souvent retrouvées en conflit avec les grecs. Or... elles vivaient dans la zone linguistique où

* Il doit être également le plus magnifique de tout les hommes et le plus vertueux.(etc) Donc le roi invita toute la noblesse au palais : Il y’ à alors Le pharaon d’Égypte accompagné de son bœuf (Apis) puis le roi des Indes, le grand Khan des Scythes et pour finir, un inconnu, d’une grande beauté. Aucuns d’eux n’à réussis tout ses épreuves et aucuns n’as touché au coeur la jeune princesse, Formoante, mis à part, le mystérieux inconnu. Celui-ci s’appelle Amazan, élevé par des prêtres il vient du