Rêves Conscients

incompréhensible, un contenu latent : les rêves ont un sens qu’il est possible de retrouver par un travail d’analyse. II- Les trois catégories de rêves et le travail du rêve Il est possible de distinguer trois catégories de rêves: 1- les rêves sensés et compréhensibles (souvent très court, ils attirent peu notre attention, car peu déconcertants); 2- les rêves sensés mais déconcertants (aucune raison a priori d’avoir de telles idées) ; 3- les rêves insensés et inintelligibles. Il faut noter

cognitifs dans les Rêves et les Rêveries* AARON T. BECK Pendant des milliers d’années, les rêves et leurs significations ont défié l’homme. De nombreuses théories sur les rêves ont eu leurs jours de gloire puis se sont fait oublié. Parmi les auteurs contemporains, certaines hypothèses semblent dominer. L’hypothèse principale serait que les rêves ont un sens. Découlant de cette prémisse majeure, d’autres hypothèses et suppositions ont été avancées. 1. Les rêves sont des réalisations

seulement du psychisme. Le mot "coincide" est utilisé pour dire que le psychisme et la conscience ne se confondent pas. Je veux dire par là que le psychisme qui définit l'ensemble de nos pensées au sens large ne contient pas seulement ce dont on est conscient mais aussi ce dont on est inconscient. Une partie de nos idées nous sont inconnues. Découpons cette première phrase en deux. La première partie, comme nous l'avons dit précedemment, explique que le consicent représente qu'une petite partie du psychisme

souvent assimilée à la pulsion spontanée, mais il ne faudrait pas confondre le désir et la volonté. La volonté est consciente a priori, normalement lorsqu'on a la volonté de faire quelque chose, on sait ce que l'on veux ! Ce qui est conscient dans le désir c’est le fait même de désirer ; ce qui a priori est inconscient c'est pourquoi je désire ; enfin ce qui est plus ou moins conscient, c'est l'objet du désir… Le désir peut aussi bien se placer sur un objet rêvé au sens d’idéal qu’un objet rêvé au

discours pour autant qu’il est plein de sens…. Il faut, dit-il, faire le pas du « pas de sens » pour échapper au cercle vicieux d’une structure unique, pour sortir du champ psychologique traditionnel, qui s’appelle en termes freudiens, le système conscient préconscient (Cs/Pcs). » En cela, Leclaire se tient au plus près de la pensée freudienne ; Freud admet deux systèmes psychiques absolument distincts, deux topiques psychiques dont les processus sont absolument différents. « Les représentants de la

activité clandestine de l’esprit, qui était un sujet totalement inconnu. Leibniz avait mis en évidence l’existence et l’influence sur nos décisions de « perceptions insensibles » infiniment petites dont la somme constituait précisément la perception consciente. Cependant nous savons de nous-mêmes et grâce aux théories de certains philosophes qu'il y a la possibilité que l'inconscient soit bien une partie de soi. On attache traditionnellement la découverte de « l’inconscient » à Sigmund Freud, médecin

ainsi se connaître lui-même. Le cogito avait pour but d’amener le sujet à savoir ce qu’il était et ce qu’il faisait. Descartes donc défend une accessibilité permanente à nos pensées, à notre conscience. Pour Descartes, l’homme est un être toujours conscient et qui a conscience d’être, de faire et d’agir. Les philosophes et en particulier Freud, vont critiquer l’approche cartésienne en soutenant que la conscience de l’individu ne peut tout connaître au sujet de l’intériorité. En clair, il n’y a pas

Texte : Alain, « un animal redoutable » extrait des Eléments de Philosophie, Livre 2 La conscience n’est pas transparente à elle-même. Si nous pouvons justifier certaines de nos pensées, d’autres demeurent inexplicables : rêves, actes manqués, manies et phobies déroutent la conscience qui voudrait savoir qui sont ces intrus sans permis ni papiers, d’où viennent-ils et que veulent-ils ? Ainsi inquiète et désorientée, la conscience, quête une explication qui lui permettrait à la fois de rendre raison

duquel les deux collaborent. Une voie psychanalytique Notre voie d’accompagnement se définit comme psychanalyse parce qu’elle repose fondamentalement sur l’analyse de la vie symbolique de l’inconscient qui se manifeste à travers les symboles des rêves et l’expérience de la dimension symbolique de l’existence (que nous rencontrons par exemple au travers des synchronicités et qui s’extériorise consciemment dans les expériences de constellation : voir sur ce thème plus loin). Nous n’entendons pas «analyse»

ils ont un antécédent et un sens que l'exploration de l'inconscient permet de mettre au jour. Certaines actions sont perçues comme « involontaires », « incohérentes » ou « absurdes » et ne sont pourtant pas dues au hasard : ce sont par exemple les rêves, les lapsus, les actes manqués, ou les symptômes sans cause physique (par exemple l'hystérie). Ainsi, des actes ou des paroles qui s'apparentent à des erreurs peuvent être compris comme étant des « actes réussis », déterminés, et sont un moyen pour