Réveiller Le Peuple

une action particulière ; c’est le peuple dans sa globalité qui est au centre du récit. L’auteur donne une vision d’un peuple soudé et c’est cette union qui fait sa force : « un élan superbe ». Il est plus difficile de combattre un ensemble de personnes ayant le même but que des héros solitaires. Par ailleurs, Emile Zola d écrit un peuple qui s’impose par son nombre (« quelques milliers d’hommes », « des flots vivants », « de nouvelles masses noires », « un peuple invisible et innombrable ») mais aussi

dernières années, voire des dernières semaines. Le 18 février, le soir, une étape touche à sa fin. Le volcan ne demande qu’à se réveiller, qu’à enfin entrer en éruption et tout balayer sur son passage. Le peuple Libanais est dans l’expectative. Les nerfs à vif, échaudé par ce qu’il vient de vivre, qui lui rappelle les plus sombres années de la guerre et sa situation de peuple otage, il guette une réaction. Ainsi, toute une génération de jeunes militants, qui depuis la seconde moitié des années 90 a

de l’orateur - Il intervient pour prévenir de la menace qui plane sur le peuple athénien ð Champs lexical de la violence « Violente, forcer, fortement, tyrannique » ð « Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. » Enumération en gradation ð « Qui savent exciter les âmes les plus lentes. » hyperbole avec le superlatif « les plus » « Dans Athène autrefois peuple vain et léger, Un Orateur voyant sa patrie en danger, Courut à la Tribune ; et d'un art

guerre et de ses atrocités. Tandis que la deuxième sera axée sur une critique de la religion. Plusieurs procédés de styles sont ici utilisés pour faire ressortir une double idée: La guerre tue, elle est un acte de mépris des dirigeant à l’égard des peuples. Les mots et expressions employés pour symbolisé la guerre sont mitraille, bataillon, folie épouvantables ,croulent, broient, morts… Dans les deux quatrains la couleurs dominante est le rouge, avec de mots comme crachats rouges/feu/écarlates… le

succession de champ lexicaux pour faire apparaitre ses différents sentiments au cours de l'extrait. On remarque que la description se scinde en trois étapes, le réveil de l'auteur, le moment où il sort de chez lui et la description d'un embouteillage. Premièrement, on peut voir que BOILEAU ressent de l'agacement et de la colère à son réveil de la ligne 1 à 6. En effet on peut voir que les bruits extérieurs le pertube beaucoup, il y a donc un champ lexical du bruit. Citons à la ligne 3, “les coqs

Oreste.Elles symbolisent alors les lois du monde moral.(En 1942, Vichy gouverne la France. Jean Paul Sartre lance un appel au peuple français dont la situation se retrouve chez les Argiens, et Oreste incarne la résistance) On peut alors se demander comment Erinnyes traduisent leur haine et leur soif de vengance. Nous verrons le comportement des mouches durant l'attente du réveil, ainsi que l'importance du chant. La scène débute avec le siège des erinnyes, elles sont debout alors qu'Electre et Oreste

conseil de 500 refuse, et Aristophane est « seulement » fouetté publiquement. Dans la cité, la parole publique peut s’exprimer dans trois principaux lieux : l’Assemblée, le tribunal et le théâtre. Aristophane choisit ce dernier pour transmettre au peuple athénien son regard sur la société telle qu’elle se présente sous Cléon. Il choisit plus précisément la comédie [« Commos »] ancienne, et reste le seul écrivain comique de l’époque connu à ce jour. Seules onze de ses œuvres nous sont parvenues, mais

les complices du meurtrier qui vous tue ». On voit bien que l’auteur crée une relation de cause à effet entre les actions du peuple et les malheurs qu’il endure. La formule : « vous regarderiez désormais comme un grand bonheur qu’on vous laissât seulement la moitié de vos biens, de vous familles, de vos vies » aux lignes 6 et 7 est ironique et destinée à réveiller la fierté des populations ; on y trouve une opposition entre « grand bonheur » et « seulement la moitié » et une gradation :

chez lui pour s’endormir après ces opérations interminables, un appel le réveille dans son sommeil. Il est rappelé à l’hôpital sans en savoir la raison. En arrivant, il reconnaît un corps, celui de sa femme, tuée dans l’attentat ; c’était elle la kamikaze. Il ne veut pas y croire. C’est un drame pour cet homme qui, adorant sa femme, a toujours refusé de prendre parti dans le conflit opposant son peuple d’origine et son peuple d’adoption. L’enquête qu’il mène afin d’essayer de comprendre le cheminement

rentrer dans la guéguerre entre superpuissances dont les actes et les discours sont de tout temps guidés et mus par leurs intérêts, le plus souvent étranger à ceux des peuples, on peut affirmer sans ambages que l’Ukraine n’échappe pas à cette logique. Mais notre rédaction comprend mal ces jérémiades occidentales et s’étonne du soudain réveil de la communauté internationale contre la partition d’un Etat. Combien de fois cette dernière est restée passive face à des situations similaires ? On dénombre pas