Réquisitoire Contre Injustice

la sagesse, adresse un discours, d'abord à ses compatriotes : il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs, leur rappelant que c'est plutôt leur arrivée sur l'île qu'il faut déplorer. Il les met en garde contre leur éventuel retour, qui serait fatal pour chacun d'eux et il leur prévoit un avenir sombre « (...) un jour, vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. » Puis il s'adresse à Bougainville, « le chef des brigands »

composé :Supplément au voyage de Bougainville L’extrait à étudier est issu d’un dialogue, Supplément au voyage de Bougainville de Dennis Diderot célèbre philosophe des lumières. Il s’agit ici de la prise de parole d’un vieux tahitien qui s’insurge contre les colonisateurs venus dénaturer son milieu. Nous verrons comment est utilisée l’image des Tahitiens afin de dénoncer le comportement des européens amenant ainsi le lecteur à remettre en question sa société. Notre étude s’articulera autour de trois

L'argumentation : La question de l'Homme dans les grands genre de l'argumentation Pouvoir – Justice - Injustice Les animaux malades de la peste – La Fontaine La Fontaine (1621-1695) grand fabuliste du XVIIe siècle est un partisan du classicisme, en effet les écrivains classiques puisaient leurs inspirations dans l'antiquité : ses mythes, ses genres, ses auteurs. (cf la querelle des Anciens et des Modernes). Pour analyser les Fables il faut en connaître les origines et savoir qu'elles appartiennent

2- Des qualités sociales : * Sens du groupe, de la cohésion : Lignes 14 à 16, «  Moitié les uns des autres » Ligne 17 et 19, « Moitié » * Soucis de l’autre, solidarité : Refus de l’injustice => Ligne 19, « Souffrir d’une telle injustice » 3- Qualités morales  : * Respect du courage : Second paragraphe : Lignes 25 à 26 « Il me dit que c’était marcher [...] » => C’est de ce courage qu’il tire son autorité. - Franchise, honnêteté, ils ne se laissent pas

lettre d’introduction à l’éditeur P. Gilles, comporte deux livres : - le premier est un réquisitoire contre les injustices sociales et politiques de l’Angleterre; il met en scène un dialogue entre des personnages fictifs comme Raphaël Hythlodée, philosophe-voyageur, et Thomas More lui-même ou son éditeur Pierre Gilles; - le second, où seul Raphaël parle, est une description de l’île d’Utopie, sorte de contre-image positive de ce que pourrait être l’Angleterre, si elle était mieux gouvernée. Utopia

récapituler et classer les connaissances accessibles au dix-huitième siècle, conformément à l’esprit des Lumières, ils ont surtout vocation à provoquer une réflexion chez le lecteur et à dénoncer toutes formes d’injustices. L’esclavage est une des injustices majeures de ce siècle et a été également critiquée par Voltaire dans Candide et par Montesquieu dans De l’esprit des lois. Nous allons voir dans ce texte que derrière l’apparente démonstration logique qui chercherait à convaincre le lecteur,

personne coupable (on pourrait rapprocher cela de l’Inquisition), mais se désengage dès qu’il connaît le nom de la personne visée, en un revirement soudain et ridicule. Au regard de la situation sociale du coupable, il en excuse les pêchés, et son réquisitoire se transforme en apologie de Saint-Pouange Suite à l’insistance de Saint-Yves, il se lance dans une parodie d’argumentation qui, quoique apparemment structurée et crédible, est extrêmement fallacieuse si on la regarde de près. Déplaçant la question

est révélée au grand jour par la présence dans ses poèmes d’un regard constamment critique sur les différents problèmes de société, dont les adolescents ne se préoccupent généralement pas. C’est le cas notamment dans « Les Effarés » où il s’indigne contre la société et la religion : la première privant les pauvres de pain, la seconde leur promettant illusoirement le ciel pour les dédommager du bonheur que la société leur refuse. De plus, dans « A la musique », il dépeint une bourgeoisie rendue ridicule

tout en lui est guidé par la passion. Pour l'amour d'Iseult, il mène une vie de hors-la-loi dans la forêt. Il y fait valoir son génie inventif, ses qualités de chasseur et de dresseur. Pour défendre la vie et l'honneur d'Iseult, il se bat contre les lépreux, contre ses ennemis et au cours des combats la veille du jugement. Il suscite l'admiration des Chevaliers de la Table Ronde: ils pensent qu'il est le chevalier féérique "Noir de la Montagne". Hors-la-loi, sans équipement, dépossédé de son prestige

vivant. Aussi, d’après Olympe de Gouges, la tyrannie qu’exerce l’homme sur la femme est artificielle, elle est contre nature. D’où l’imperfection.Nous allons voir dans quelle mesure Olympe de Gouges s’emploie à démontrer que la domination masculine n’a aucun fondement et qu’elle est donc illégitime. Pour ce faire, nous verrons dans un premier temps comment l’autrice écrit un réquisitoire contre l’homme et son hégémonie. Puis dans un second temps, nous étudierons les arguments utilisés par Olympe de