République De Platon Division Du Travail

société, s’il y a des sociétés, il y a du droit. Aucune définition du droit ne convient à tous. Jean Carbonnier : « Le droit est un phénomène car il est constante évolution et ne peut rester figé ». Code civil de 1804 : 2 articles sur le droit du travail, art 1780 (interdiction des CDI), art 1781 (Le maître est toujours cru sur l’affirmation du salaire). Divorce introduit en 1792 est plus restrictif depuis 1804 et fut interdit en 1816 et réintroduit en 1884 pour faute. Différenciation adultère h /f

l'entreprise durée : certaines vieilles de plusieurs centaines d'années → elles ont une histoire (très souvent dans le milieu du luxe). Elles ont intérêt à valoriser cette histoire, c'est pour cela qu'elles embauchent en RH des masters d'histoire pour travailler dans les archives : c'est pour faire des plaquettes, des séminaires, des conférences, des colloques … La durée est fondamentale pour comprendre ce qu'il se passe aujourd'hui. Quand on est salarié dans une très ancienne entreprise, pas la même

injustifiée, d’une inconvenance de l’action ou d’une discordance entre l’être et la valeur qui commande notre référence à une norme du juste, il appartient à la raison de dépasser cette intuition infra-discursive d’une perfection absente et de proposer un travail d’élaboration conceptuelle de la notion de justice permettant de lever son indétermination et de clarifier les difficultés dont elle est porteuse. Loin d’être vécue comme une représentation appuyée sur des valeurs purement subjectives, à ce titre fortement

sociologie ? Comment la faire ? → Présentation du plan et de la bibliographie indicative PARTIE I – REFLEXIONS SUR LE SOCIAL : DE L’ANTIQUITÉ AU XIXe SIÈCLE Chapitre 1 : L’archéologie des sciences sociales I- L’Antiquité A- Platon PLATON (428-347 av. JC) : La République ; Les Lois. B- Aristote ARISTOTE (385-322 av. JC) : Constitution des Athéniens ; Ethique. Conclusion J. CÉSAR (101-44 av. JC) : La guerre des Gaules. TACITE (~55-~120): Les Mœurs des Germains. II- Le Moyen-Age (du Ve au

pour la technique, la nature a donné des mains à l'homme, il doit donc les utiliser de manière utile, finalement la main de l'homme est son outil. La technique est un ensemble de moyens inventé par l'esprit pour produire des objets nécessitant un travail pénible. Si l'homme n'était pas destiné aux techniques alors la nature ne lui aurait pas donné de mains. Par exemple les animaux eux sont faits pour chasser, ils sont faits pour vivre dans la nature sans artifice qui les entoure. L'outil est en quelque

pratiqués durant une longue période , chacun des sujets de droit ayant la conviction du caractère obligatoire de ces usages . Cette coutume est présente aujourd'hui en droit constitutionnel ( au R.U) , en France sous l'ancien régime et sous la IIIè République . La coutume a une place importante en droit privé , archaïque .. - Les décisions de justice , aussi appelé la jurisprudence : c'est une source immédiate du droit . Les juges sont les mieux placés pour produire le droit et ils le font dès lors

fort et musclé car il n’y a pas de selle. C’est au VIème siècle avant J-C que se développe et se multiplie l’éducation hoplite, le dressage et la construction de gymnase. Cet entraînement consiste par exercices d’ordres et d’évolution collective au travail de musculation fait de porté, lancé…; l’endurance par la course à pied, les intempéries et la douleur; l’apprentissage de la maîtrise de soi, du vol et du mensonge. L’éducation militaire se double aussi d’une gymnastique athlétique c’est-à-dire ce

Le Tiers Etats était considéré sur le plan des valeurs comme secondaire. Il était lui-même organisé par des corporations qui encadraient les corps de métiers, visant à réglementer l’accès aux professions artisanales, réglementer les conditions de travail et de production (qualité). Structuré par les différentes provinces, détentrices de privilèges, tout particulièrement au 18° siècle, cette structure sociale a été de plus en plus critiquée, car perçue comme un encadrement excessif des individus. Cette

LE TRAVAIL EST-IL UNE FATALITE ? Introduction : Parler d'une fatalité éventuelle du travail, c'est d'abord interroger le sens du travail pour l'homme. Que l'homme travaille est un fait indéniable. Par contre, le sens de cette activité sociale de production et d'échange ne va aucunement de soi. Plus encore, le fait que l'homme travaille le plus souvent par contrainte semble conforter l'hypothèse d'une fatalité du travail. Par fatalité, l'on désigne communément ce qui doit arriver, ce qui ne peut

 OPERATOIRE  PHILOSOPHIE     Nous   allons   essayé   de   developer   une   pensée   active,   des   instruments   de   travail,   nous   allons  évoquer  des  concepts  pour  travailler  le  réel,  le  monde.  Gilles  DELEUZE  pense  que   le   travail   du   philosophe   est   de   créer   des   concepts,   comme   des   petits   outils   qui   permettent  d’aborder