République Athénienne

l’Attique. Nous étudierons celle-ci lors de l’apogée de sa démocratie, au 5ème siècle avant JC. Contrairement à Athènes, l’Empire Romain dominait toute la côte de la mer Méditerranée. Nous l’étudierons lors de son changement de régime politique, de la république à l’empire, du 1er au 3ème siècle après JC. Avant de poursuivre, il serait bien de d’expliquer ce qu’est un citoyen. Un citoyen est un Homme qui jouit de plusieurs droits et doit s’acquitter de devoirs. Nous nous demandons alors s’il n’y a pas des

aristocratique. 894 AV JC : le gouvernement mixte est mis en place par Solon. 507 AV JC : Instauration du Régime démocratique. B - LA FORMATION DES IDEES 1 – LES FORMES DE LA POLITIQUE Très tôt, apparaît dans la pensée athénienne l’idée d’une distinction entre trois formes de gouvernement en fonction du nombre de ceux qui gouvernent : la monarchie étant le gouvernement d’un seul l’_oligarchie_ étant le gouvernement de quelques-uns uns la démocratie étant

rôle politique, comme conseiller ou législateur, soit à Athènes, soit en Sicile. Activité philosophique et activité politique sont indissociables pour ce citoyen. Platon n’était ni un professeur de philosophie, ni un écrivain philosophe, mais un Athénien qui voulait réformer la vie politique de sa cité en accordant un pouvoir non à la richesse ou à la force militaire, mais au savoir. • Platon est né à Athènes ou à Egine (colonie d’Athènes remplie d’Athéniens) dans une famille aristocratique Âgé de

d’institution : organe chargé d'exercer l'autorité dans une société. Le pouvoir politique crée l'État, l'institution la plus puissante. Soit il crée un état de toutes pièces (exemple : Tchécoslovaquie qui suite à une scission de naissance à Slovaquie et la République tchèque), soit il va faire renaître un État qui a déjà existé mais disparu à cause d’événements (exemple : l'Allemagne qui après la seconde guerre mondiale a été occupée par les gagnants. L'État allemand n'existait plus, après le départ des alliés

romaine met en place, dès le VIe siècle av. J.-C., le cens, une sorte d'état civil. Sous la monarchie romaine, existaient deux classes principales, les nobles et le peuple (populus), outre les esclaves et les non-citoyens. Après l'instauration de la République, la société romaine se définissait elle-même comme une société d'ordres (ordines) implacablement stratifiée. Les possibilités d'ascension dans l'échelle sociale étaient réelles, même si la quasi-totalité de la population restait très pauvre. Pendant

à Athènes en 453 av. J.-C. transcrire les lois de Solon2. Des historiens modernes, comme Aldo Schiavone, considèrent toutefois que ce voyage n'eut jamais lieu; il n'en demeura pas moins que le projet romain fut influencé par l'isonomie propre à la démocratie athénienne et issu des réformes clisthéniennesde -508 3. Selon ce derniers: «  la cité se trouva en effet face à deux hypothèses (...) d'organisation normative et d'ordonnancement social, deux modèles alternatifs de souveraineté, pourrions-nous dire: l'un

politique inédit et durable Il existe deux principes fondamentaux qui régissent la démocratie athénienne : - L'isonomie : Principe que l’égalité des citoyens devant la loi et de l'égalité à participer au pouvoir. - L'isegoria : principe de l’égalité des citoyens à prendre la parole devant l'assemblé des citoyens qu'on appelle « Ecclesia ». L'assemblée des citoyens est la population athénienne, il ne s'agit pas de représentant. L'Ecclesia n'est composé que d'hommes. C'est un système

un législateur exceptionnel (Sparte dans la Grèce Antique, Dracon à Athènes, Solon, plus tardivement, à Athènes, Jean-Jacques Rousseau a rédigé des projets pour la Corse et la Pologne) - créé par la communauté entière (époque romaine avec la république romaine), ou un personnage censé représenter la communauté (l’assemblée politique). * Les sources dérivées : (Interpréter crée du droit, en plus de ce qui existait avant.) -Le travail des tribunaux, la jurisprudence. * Le travail des

engagement citoyen. Cette affirmation part du concept même de démocratie – un régime politique qui se caractérise par le gouvernement du peuple, donc par l’engagement des citoyens dans les affaires de la cité. Là il faut distinguer la démocratie et la république. Le républicanisme comme idéologie de la cité n’est pas nécessairement démocratique. « Le sujet républicain », notent Jean-Marie Donegani et Marc Sadoun, « est un être politique qui chaque jour, doit mériter la place qui lui est réservée » (Donegani

la démocratie de type soviétique. Il faut d’abord analyser les deux théories sur plusieurs plans. §1: L’OPPOSITION DES SOURCES A) Les sources de la théorie démocratique: Il y a d’abord une source antique, on fait référence à la démocratie athénienne ou à la démocratie romaine, où le peuple pourrait se réunir sur le forum ou sur l’agora. En réalité face à la théorie du pouvoir exercé par tous, il y a une limite essentielle puisque la plupart des habitants ne participent pas aux institutions