Réalité Virtuelle

..................................................................... Candidats à la virtualisation .................................................................................................. Consolider des serveurs web avec des machines virtuelles ............................................. Temps moyen de restauration ......................................................................................... Infrastructure vieillissante....................................................

de l’être ; le réel se confond-il avec l’être ? Est-ce que la réalité est univoque (être), ou équivoque (être et non être) ? Y a-t-il des degrés de réalité ; la réalité advient-elle par degrés ?  Pour répondre à ces questions il faut faire des distinctions ontologiques (possible, contingent), et logiques. L’être est-il mêlé de non-être ? Y at-il du « presque-être » ?  Ces questions renvoient à une délimitation des régimes de réalité et des champs du réel (frontière entre réel/non réel). Distinctions

d’abord, d’une part, les réseaux sociaux ne permettent pas de faire aboutir des rencontres virtuelles sur de véritables amitiés ou relations, ils permettent seulement d’alimenter des fantasmes qui n’aboutissent surtout pas à la moindre relation transcendante. Pour autant, il convient de mentionner que la virtualité peut aussi permettre à chacun d’accéder à une plus grande intimité plus rapidement, même virtuelle. La virtualité nourrirait un lien social différent du lien réel. Par exemple, faire connaissance

l’ensemble des techniques de trompe-l’œil. Aux origines de la peinture occidentale, il y a donc l’imitation qui fonctionne comme illusion. les légendes abondent : on raconte qu’un peintre, Zeuxis, avait peint des grappes de raisin si ressemblantes à la réalité que des oiseaux venaient les picorer. On organise alors un concours entre les meilleurs peintres de l’époque: Parrhasios, rival de Zeuxis, l’invite à visiter son atelier. Et lorsque Zeuxis lui même, veut soulever un rideau recouvrant un cadre, il

ou sociales (comme exemple on peut prendre Mai 1968), actuellement se réunissent plus par affinités musicales, vestimentaires ou autres, mais nullement politiques ce qui pourrait appartenir au monde adulte. Ces groupes qui se forment ne sont que virtuels car en aucun cas il n’est fait référence aux différences sociales et autres qui apporteraient un risque de scission du groupe. Les problèmes essentiels, injustices sociales, ne sont pas abordés. A la lecture de ce texte nous pouvons nous demander

communiquer. La deuxième cause de cet individualisme communicationnel constaté dans nos sociétés modernes, s’expliquerait par le fait qu’en réalité nous ne maîtrisons pas ces nouveaux moyens de communication mais que nous subissons leur présence. En effet, ces derniers touts en nous donnant l’impression de nous ouvrir aux autres, ne nous proposerait en réalité qu’une communication à sens unique. Ainsi, la télévision, la radio ou l’informatique plongeraient l’individu dans une position « d’enregistreur-consommateur »

même quelques aspects lui rappelant la réalité, de manière à ce que le joueur puisse ressentir le sentiment qu'il pourrait être comme ce héros qu'il contrôle. Le jeux-vidéo offre un échappatoire à la réalité, pas de césure sociale car tous les joueurs sont représentés par des avatars et ne sont pas jugé sur leur physique mais plutôt sur leur capacité et comment ils agissent en « société » avec les autres joueurs. L'utilisateur se bâtit alors tout un monde virtuel autour de lui et se créer inconsciemment

Veuthey Alexandre Monthey, le 31.01.2010 3C Sci Si, selon Rey, "être homme, c'est se sentir comme un réservoir de possibilités, comme une multiplicité d'êtres virtuels, être artiste, c'est amener ce possible et ce virtuel à l'existence", même si, d'après Thibaudet, "c'est toujours un dur métier d'écrire un livre, (car) on est toujours tenté de se borner à le rêver". L'homme est un animal croyant par définition, et son histoire le prouve. Ces deux propositions suivantes,

histoires dignes d’un conte de fée. Leur imagination les aide à fantasmer. Internet permet de créer des liens et de penser la relation autrement, nous montre Martine Laronche, dans l’article du monde du 13 mars 2012, intitulé : amour virtuel du fantasme à la réalité. Pascal Lardillier professeur en sciences de l’information et de la communication à l’université de Bourgogne, corrobore cette notion dans son article rencontre sur internet : l’amour en révolution, paru sur le site www.siences humaines

SDK ? ................................................................................................................................................................................................ 13 Pour tester, il nous faut un téléphone... virtuel ! .............................................................................................................. 14 Nouveau projet Android (enfin !) ................................................................................................