Rousseau Réprimer Ses Passions

Jean-Jacques ROUSSEAU (1755) DISCOURS SUR L’ÉCONOMIE POLITIQUE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

l'arbitraire le domine. L'homme doit donc s'efforcer de rationaliser la croyance, c'est-à-dire de la faire disparaître par l'examen des raisons. L’opinion peut donner lieu à des préjugés (comme les préjugés racistes) qui exprime des peurs, des passions. La croyance, irrationnelle, nous plonge dans l’illusion et l’aliénation. Le préjugé le plus enraciné en l'homme est celui de la liberté qui empêche précisément les hommes se libérer vraiment dans l'expérience de la nécessité et de la raison.

cette « envie », ce « désir », ne sont pas les instruments de la liberté mais tout au contraire leur obstacle. Quand il est poussé au maximum, le désir égoïste (son propre gré) devient la cause de l’aliénation, au sens étymologique du terme. La passion du jeu, par exemple abolit la faculté d’agir et menace l’existence de celui qui en est la victime, alors que personne bien sûr ne le contraint de l’extérieur à cette conduite « à risque »… Le texte insiste : il s’agit du plus grand esclavage. On peut

“Vague des passions”. René de Chateaubriand, bref récit à caractère autobiographique, paraît en 1802; il a été composé comme un épisode de la longue épopée des Natchez, mais détaché ensuite de celle-ci et inséré dans le Génie du Christianisme (ouvrage apologétique écrit pendant son exil et qui défend la sagesse et la beauté de la religion chrétienne, affectée par la philosophie des Lumières, puis par la tourmente révolutionnaire) pour illustrer le “Vague des passions”.

136 La femme est la marchandise suprême, celle qui fait vendre toutes les autres. Un ami Les femmes ne recherchent pas le bel homme. Les femmes recherchent l’homme qui a eu de belles femmes. Kundera, Le Livre du rire et de l’oubli Toutes les passions sont des désirs qui vont seulement d’humain à humain et non vers les choses. Kant, Anthropologie au point de vue pragmatique Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés

humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus, la société est un phénomène

Commentaire d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée par Socrate qui considère que

sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. citations: "le plus froid des monstres froids" Nietzsche introduction: L’Etat dans sa représentation populaire incarne le rôle de l'opposition et de l'oppression. Il est l'image d'un pouvoir contraignant

réputation en particulier sous sa forme la plus pointue : le « point d'honneur ». courant dominé par par une philosophie religieuse qui dit que la vie terrestre n'a de sens que si l'on croit à la vie éternelle. L'homme doit donc réprimer ses passions et impulsions pour ne pas enfreindre l'ordre divin. La vie est un songe , exemplaire de l'esprit et du style baroque. (résumé page 122 → 124) Pierre Corneille (1606-1684)représentant principal du théâtre

l’esprit dans son investigation réfléchie et ordonnée de tout ce qu’il cherche à connaître. Et à cette activité essentielle de l’esprit est le plus souvent reconnu, de surcroît, le pouvoir de bien juger. La raison s’oppose en ce sens à la folie et à la passion incontrôlée, mais aussi à la sensibilité. Pour beaucoup de philosophes, la raison serait le fondement de la possibilité même de la moralité, le fondement donc de la conscience même. L’homme serait donc un « être raisonnable » par nature, ce qui le