Rousseau Réprimer Ses Passions

Il n'y a pas de liberté animale car l'animal agit par besoin, par instinct au lieu d'agir par volonté, par intention. (texte « Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse » Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1ère partie, 1755, Ed. Nathan 1981) Rousseau distingue l'homme de l'animal en développant une pensée dualiste (sépare nettement le physique et le psychique). Première partie : (l.1à16) Du point de vue du corps, la machine animale

30 juin 1881 : Liberté de réunion (les réunions peuvent avoir lieu sans autorisation), ---Loi du 29 juillet 1881 : Liberté de la presse, de l’imprimerie et de l’affichage, ---Loi du 21 mars 1884 : Liberté de constituer un syndicat (Loi Waldeck-Rousseau). « Le Cléricalisme, voilà l’ennemi » déclare Léon Gambetta en 1877. Les Républicains sont anticléricaux (=hostiles à l’influence des Eglises dans la société). Pour eux, l’Eglise catholique, qui est traditionnellement attachée à la monarchie

peuple. Le pouvoir politique se trouve désincarné, détaché de l’homme qui l’exerce, ce qui permet de concevoir les institutions et les pouvoirs comme distincts des hommes qui en ont la responsabilité. Les contributions philosophiques de Jean-Jacques Rousseau et Hegel sur ce sujet ont été d’une importance considérable. Max Weber a ensuite souligné la tendance à la rationalisation et à la bureaucratisation de l’État moderne. II Apologie de l’Etat A/ Le modèle de la réflexion de Thomas HOBBES Philosophe

LE DESIR La conscience morale Le pouvoir Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise

mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise

dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect). Les hommes selon Rousseau ne sont pas naturellement méchant : il y a dans la nature humaine, une passion permettant de tempérer l'égoïsme (l'amour propre) : la pitié. Ainsi aucune loi ne nous dit que si un homme est en danger il faut s'efforcer de lui porter secours ; c'est une conclusion à laquelle on parvient

violent ou non violent, explicite ou implicite, puisqu’il existe des conflits tacites, non dits, silencieux qui généralement dégénèrent au bout d’un certain temps lorsque le poids des tensions est beaucoup trop fort (on pouvait ici mentionner cette passion furieuse qui anime parfois les Malais dont Stefan Zweig a expliqué les ressorts dans la nouvelle intitulée Amok). - On pouvait réserver un sort tout particulier au conflit violent, en définissant la violence comme le recours à la force pour soumettre

Le statut du peuple 1. L’égalité La démocratie, du latin democratia et du Grec dêmokratía ou demos signifie peuple et kalos pouvoir. On conclue donc que la démocratie est gouvernée par son peuple. Un des pères de la démocratie, Jean-Jacques Rousseau, a écrit : « La souveraineté ne peut être représentée, par la même raison qu’elle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale, et la volonté ne se représente point : elle est la même, ou elle est autre ; il n’y a

l’antagonisme revêt une force, une brutalité sans commune mesure avec d’autres formes conflits : « La guerre n"est point une relation d"homme à homme, mais une relation d"Etat à Etat, dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu"accidentellement » (Rousseau). L’histoire contemporaine, et même l’actualité, fourmillent d’atrocités commises au nom de grandes idéaux mais qui ressortissent souvent à des luttes de pouvoir. Force est donc de constater que les conflits avec autrui constituent une réalité. l’affrontement

en Haute-Marne, Louise Michel est la fille née hors mariage du fils du châtelain, Laurent Demahis, et de la servante Marianne Michel. Elevée par ses grands-parents, elle reçoit une bonne instruction et une éducation libérale, elle lit Voltaire et Rousseau et étudie la musique. Mais en 1850, après la mort de son père et de ses grands-parents, Louise Michel est chassée du château et devient institutrice. Elle fonde une école libre où elle enseigne pendant trois ans selon les principes républicains.