Rousseau Réprimer Ses Passions

Une satire féroce de la société humaine. Dans un esprit voisin, les Lettres Persanes de Montesquieu : deux Iraniens s’étonnent des mœurs européennes. *Abbé Prévost : Manon Lescaut (1731). Les aventures d’un nigaud et d’une garce : un roman de la passion amoureuse. *Voltaire : Candide ou l’optimisme (1759) : Peut-on rester optimiste quand on subit une cascade de malheurs tous plus terribles les uns que les autres ? Un récit d’aventures très divertissant, mais aussi une réflexion morale sur la vie

dreyfusards des risquent qu’ils prendraient à poursuivre leur campagne. Jules Méline s’en prend même à « cette élite intellectuelle qui se bouche les yeux et les oreilles ; qui, enfermé dans son, cabinet ne paraît pas se douter de la violence des passions qu’elle déchaîne autour d’elle et qui semble prendre plaisir à envenimer la plaie saignante que nous cherchons de tous nos efforts à cicatriser. » « Quand le patriotisme est en jeu il n ‘y plus chez nous les partis, tout le monde marche au drapeau »

complexe En admettant bon fonctionnement Etat, il n’est pas du tout absurde de concevoir que droit instrument de liberté et non un pur obstacle à la liberté= force libératrice * On va s’appuyer sur texte 7 : Rousseau ( contrat social) 8 : Rousseau 9 : Kant * 1er texte : Rousseau dit " justice pour être admise entre nous doit être réciproque. » « Humainement » = en prenant les H tels qu’ils sont Dans situation ou il y aurait plus de normes :on se retrouverai dans un paradoxe qui serait

bourgeoisie montante - mérite, travail, libre entreprise - encouragées par le modèle idéal du despote éclairé. Venus d'horizons différents, ils peuvent varier sur certains aspects de la vie sociale (on consultera sur d'autres pages la querelle Voltaire-Rousseau), mais leur accord résonne dans le cri de guerre entendu par Condorcet : raison, tolérance, humanité. C'est au nom de cette dernière en effet que se déploie toujours le zèle des encyclopédistes, et nos quatre textes veulent en donner l'illustration

que je lui ai accordé. Si l’état viole mes droits par la loi, alors je n’obéis plus à la loi et je résiste à l’oppression. 2 remarques : - Auteurs libéraux non contractualistes (Montesquieu). - Contractualistes non libéraux comme Hobbes, J.J Rousseau… Modernité politique datée : DDH n’ont pas toujours existé. En quoi cette pensée moderne est-elle une rupture avec les époques précédentes ? Section 1 : Les DDH : Rupture ou héritage ? (MA & Antiquité) Section 2 et 3 : Légitime défiance doit

publique a été soulevé bien avant que ne se pratique les sondages. Le terme d'opinion publique apparaît dans le dictionnaire en 1798. Il connaît une utilisation de plus en plus répandue à partir de 1750 en France. On la retrouve chez Montesquieu, Rousseau... L'expression est plus ancienne en Angleterre, autour de 1730. On repère dans un tas d'écrits d'acteurs politiques avec l'expression « the opinion of the public » ou « the opinion of the people ». Les premiers sondages d'opinion sont faits

répressive, ils sont plutôt très largement laxistes. Nous partageons l’opinion selon laquelle le bonheur, c’est la satisfaction de tous les désirs. La libération sexuelle a enseigné qu'il ne fallait surtout pas réprimer le désir, exprimer ses désirs et se borner à les suivre. Celui qui voudrait réprimer ses désirs serait vu en notre monde comme une sorte d'exception étrange à une règle commune qui enseigne tout le contraire. Pourtant, de loin en loin nous faisons aussi l’expérience de ce que la multiplication

Marianne), les mairies se construisent par centaines, d’ailleurs l’école est souvent à côté de la mairie avec inscrit « Liberté, égalité, fraternité » partout sur les frontons pour « républicaniser ». III – Le droit de grève. C’est la loi Waldeck-Rousseau en 1884, les syndicats commencent à faire parti de la vie de la cité. a) La colonisation. Une possibilité de répandre le modèle républicain (français) dans le monde ? (Voir le cours) b) Les ennemis de la République. 1) Les monarchistes

de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32 La pilule du bonheur 33 Citations 33 Quelques lectures… 33 Questions et sujets

Ainsi chez les anciens, l’individu, souverain presque habituellement dans les affaires publiques, est esclave dans tous les rapports privés. Comme citoyen, il décide de la paix et de la guerre ; comme particulier, il est circonscrit, observé, réprimé dans tous ses mouvements ; comme portion du corps collectif, il interroge, destitue, condamne, dépouille, exile, frappe de mort ses magistrats ou ses supérieurs ; comme soumis au corps collectif, il peut à son tour être privé de son état, dépouillé