Rousseau Réprimer Ses Passions

politique distincte => devient matière autonome a l'université => querelle de frontière entre les deux disciplines (avec droit public ou constitutionnel) Braud, 4 discours possibles sur l'objet politique, Petit traité des émotions, sentiments et passions politiques: le discours du sociologue celui de l'acteur engagé (les militants / intellectuels) celui des philosophes et prophètes => référence a Weber, Le savant et le Politique, Economie et société. Devoir de neutralité des savants, qu'il distingue

rétroactif. Tout change en 1795-99 sous le directoire, dès le début du directoire on procède à une triple liquidation, judiciaire : on juge les proches de Robespierre et on les condamne, politique : les quartiers de Paris qui menaient la révolution sont réprimés par la force et éliminés, juridique : les lois prises par le gouvernement révolutionnaire sont abolies pour deux raisons (1er les actes juridiques qui sont prise sous l’empire de la violence, de le peur est nul, 2ème les lois rétroactives en remettant

universelle de 1889. Dés 1887, certains artistes publient ,dans le journal "Le Temps,une lettre ouverte adressée a Monsieur Alphand,Directeur général des travaux de l’exposition. « Nous venons, écrivains, peintres, sculpteurs, architectes, amateurs passionnés de la beauté jusqu’ici intacte de Paris, protester de toutes nos forces, de toute notre indignation, au nom du goût français méconnu, au nom de l’art et de l’histoire française menacés, contre l’érection, en plein cœur de notre capitale, de l’inutile

est un courant de pensée inventé par Érasme. *** géopolitique est aussi une cause de la conflictualité sociale. Rousseau dit (texte 10) que dès qu’une sté se sédentarise, elle va s’étendre et ainsi devenir une menace. Tout pouvoir politique est potentiellement impérialiste. Alors, si on est attaqué par un pouvoir politique, alors on doit l’imiter pour défendre notre liberté. Rousseau dit que dès qu’un pouvoir politique apparaît qlqpart, il est certains qu’il règnera sur l’ensemble de la planète

(Sénèque). La vertu suffit au bonheur, écrit Diogène Laërce. Ce qu'il faut combattre, la cause de tous nos malheurs, c'est la tyrannie des désirs qui entretient l'état de manque. La plénitude intérieure suppose donc de s'affranchir des désirs et des passions. Au fond, le stoïcisme se présente moins comme une recherche du bonheur que comme une recherche en soi de la vertu : il y a une nuance. Ce qui nous rapproche un peu d'une autre doctrine, religieuse celle-ci, qui allait radicalement bouleverser

Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure

26 août 1789 est votée la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. C'est l'acte le plus remarquable de la Révolution. Les députés, inspirés par les grands philosophes français et anglais des siècles précédents (Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau,...) votent dans l'enthousiasme cette Déclaration de 17 articles commençant par cette phrase mémorable et impensable sous l'Ancien Régime : «Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits...». L'espérance de voir le roi accepté

retards et des lenteurs, l'humanité pourrait accéder à la raison, grâce à la diffusion de la culture et du savoir[3]. D'autres penseurs à l'époque, Hume par exemple, refusaient de lire l'histoire comme l'accomplissement d'un dessein. Jean-Jacques Rousseau, pensait que l'homme était perfectible, mais que les progrès ne seraient jamais ni garantis ni irréversibles, et que chaque progrès serait payé par une régression dans un autre domaine[4]. Le perfectionnement de la raison humaine, selon lui, aurait

2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32 La pilule du bonheur 33 Citations 33 Quelques

construction. Ce dernier, modèle architectural de nombreux palais européens, est le cadre d'une étiquette très élaborée à laquelle il soumet la noblesse de cour, qu'il tient étroitement en main auprès de lui. Louis XIV réduit aussi le rôle des Parlements, réprime les révoltes antifiscales paysannes, entretient un très long bras de fer avec les jansénistes et prend la décision controversée de la révocation de l'édit de Nantes en 1685.         L’Ancien Régime Sous l’Ancien régime, la population française