Rousseau Principe D éducation

peut être que relative. Puis dans un second temps, nous mettrons en évidence le fait que si la morale vise le bien personnel alors « à chacun sa morale » Enfin, nous dépasserons cette idée en partant du principe que la seule morale est la morale universelle qui ne se fonde pas sur le principe du bonheur personnel. Tout d'abord, on constate une pluralité de morales au sein d'une même société. Il y a en effet la morale religieuse, politique, idéologique etc... Sociologiquement d'ailleurs,

Les grands courants de la pensée et de la recherche en éducation INTRODUCTION : ❖ Education Ex-ducere : guider, conduire hors, élever Éducation = - dimension psychologique - dimension politique (dépend du modèle de la société ⎝ éducation n’est pas neutre) ❖ Sciences de l’éducation « Ensemble des disciplines qui s’intéressent à l’éducation » ▪ A la fois une visée théorique (comprendre l’éducation) et pratique (cherche à améliorer l’éducation).

(1556): La jeunesse n'existe pas. On passe de la petite enfance à l'âge adulte de manière brutale. Ou alors elle s'étend de 21/28 ans à 45/50 ans (jusqu!à la mort du père). La distinction par l'âge est difficile et floue. - Elias: Il existe une éducation: très dure, très directe, qui a tendance à rétrécir la distance entre l!âge adulte (La civilisation des moeurs (1939), étude sur les travaux d'Erasme). - Galland (La sociologie de la jeunesse, 2006): La jeunesse est la chasse gardée de la noblesse

348-347, à plus de quatre-vingts ans, la guerre entreprise par Philippe de Macédoine contre les cités grecques avait déjà commencé. Il était de haute noblesse, et l’éducation qu’il reçut fut être celle d’un jeune aristocrate athénien de l’époque, éducation littéraire et artistique et de gymnastique ; ce serait d’ailleurs à son maître de gymnastique qu’il devrait son surnom (son nom véritable étant Aristoclès) « Platon » (le large). D’après Diogène, il se serait d’abord essayé à la peinture, puis à

communication où la place des loisirs commence à empiéter sur celle du travail scolaire. Le challenge devant lequel se trouve le système éducatif est alors de « savoir comment amener, et au besoin contraindre, les élèves à travailler » (Antoine Prost, Education, sociétés et politiques, éditions du Seuil, 1992, p.155). La réponse se résumera en un seul mot : l’orientation. Une orientation perçue comme la pire des menaces par beaucoup, car elle se résume trop souvent à la sélection « il suffit d’éliminer

longtemps confondue avec la réflexion philosophique. Etymologiquement, l’épistémologie est la théorie de la « science ». Comment se construit le savoir ? Quelle est sa validité ? Démarche interrogative qui étudie l’histoire, les méthodes, les principes et les résultats des sciences . - Utilisé d’abord par les Anglo-Saxons : « théorie de la connaissance ». - Deux approches de l’épistémologie. • Etude des processus les plus généraux de la connaissance, de leur logique, de leur fondement, (recherches

population élites) (exemple : USA, côte est aujourd’hui) - pb de transmission aux masses LA MODERNITE PHILOSOPHIQUE Sens de modernité : Les Temps Modernes pour les historiens (Renaissance à Révolution française) (philosophes : Descartes… Kant, Rousseau) Les Lumières : 3 idées * La raison Les sciences donnent un modèle de rationalité (dans toutes les sphères de la société) * L’individu La modernité invente l’individualisme. On entre dans une société où l’individu devient une valeur

Cours de Français Tronc CommunLa LectureLes confessions, Rousseau :· Récit autobiographique publié à titre posthume en 1782 (pour la première partie) et 1789 (pour la seconde). Les douzes livres que comporte l’ouvrage retracent l’histoire sans fard d’une vie soumise à l’appréciation du lecteur : ce projet naît en 1764, il est achevé à la fin de l’année 1770. Le texte est tout d’abord connu par des lectures confidentielles, faites par l’auteur, chez le marquis de Pezay, le poète Dorat, puis devant

rivage d’une île inexplorée ou de l’aveugle à qui la vue est accordée – elle qualifie de tels tropes du vocable d’« innocence-fiction » et soutient qu’à l’exception de Rousseau, aucun des principaux philosophes n’a sérieusement considéré comment la fantaisie pouvait prendre corps [4][4] Ibid., pp. 117-118.. À l’évidence, c’est Rousseau qui inspira directement le concept révolutionnaire de « régénération », en particulier dans le fameux passage du Contrat social où il s’interroge sur la façon dont la

conscience d'un moi qui se saisit aussi comme sujet de ses propres représentations. Elle correspond au "je pense", soit cogito en latin. Il est utilisé par des historiens de la philosophie et certains philosophes à partir du XXeme siècle pour désigner le principe de la philosophie cartésienne, "La proposition Je suis, j'existe est nécessairement vraie chaque fois que je l'a prononce ou que je l'a conçois en mon esprit" Méditations métaphysiques. Le cogito est souvent associé à l'idée de l'autonomie de la